ב"ה, כ"א אייר, תשט"ו
ברוקלין.
שלום וברכה!
במענה על מכתבו מט"ז לחדש זיו, בו כותב אודות הצעת שידוכין שיש לו עם בת כהן.
וכבר ידוע פסק תורתנו הק' המובא בשו"ת לכ"ק אדמו"ר הצמח צדק זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, חלק אבן העזר סי' י"א, ומסקנתו שיהי' בקי במסכת אחת, וכיון דדשו בה רבים מתיר.
במ"ש שהורי המשודכת (וכנראה גם המשודכת בעצמה) אינם מסכימים שתהי' ראשה מכוסה.
הנה בכגון דא אם לא ישנו דעתם, ח"ו, בהחלט אין כדאי להתעסק בשידוך זה כלל, כי נוסף על שזהו ענין דת משה ויהודית, וכמובא בש"ס ופוסקים, הרי זה גופא הוכחה, שרצונם לייסד השידוך ולהתחילו היפך דעת מלך מה"מ הקב"ה, ועיין גם כן בזהר חלק ג' דף קכ"ו ריש עמוד א', והאריכות בדבר הפשוט אך למותר, אלא שבאם יתחרטו בהם ותתנהג כבת ישראל כשרה, הרי יהי רצון שיהי' בשעה טובה ומוצלחת.
בברכה.
B"H, 21 Iyar, 5715. Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
In response to your letter from the 16th of the month of Ziv, in which you write about a proposed match you have with a Kohen's daughter.
It is already known—the ruling of our holy Torah as brought in the responsa of our master the tzt"z of blessed memory (section Even HaEzer, siman 11), whose conclusion is that it is sufficient for him to be proficient in one tractate; and since many are accustomed to this, he permits it.
Regarding what you wrote that the parents of the prospective bride (and apparently also the bride herself) do not agree that her head should be covered: In such a case, if they do not change their minds—G‑d forbid—it is absolutely not worthwhile to pursue this match at all. For aside from this being a matter of Das Moshe and Yehudit, as brought in the Talmud and halachic authorities, this itself proves that they wish to establish and begin this match contrary to the will of the King, King of Kings, the Holy One Blessed Be He. See also Zohar part III, page 126a. Further elaboration on this simple matter is unnecessary—except that if they regret their stance and she conducts herself as a proper Jewish daughter, then may it be G‑d’s will that it be at an auspicious and successful time.
Blessings.
Summary
The Rebbe teaches that marrying a Kohen's daughter requires knowledge of one tractate. However, observance of hair covering is non-negotiable; if the bride or her family refuse this mitzvah, one should not proceed with the match unless they change their stance.