ב"ה, ט"ו כסלו, תשט"ו
ברוקלין.
שלום וברכה!
במענה על מכתבו מו' כסלו, בו כותב אשר לפני ב' שנים ילדה זוגתו תי' והי' זה בבית הבראה ליולדות ול"ע ול"ע הי' לה צער אחרי הלידה, ולכן אומרת שגם עתה אין ברצונה ללכת שם.
לדעתי אין לזה יסוד ובפרט שכמו שכותב הוטב המצב וההשגחה בבית הבראה ליולדות. ולכן כדאי שכשיכלו ימי עבורה וקרובה ללדת יהי' זה בבית הנ"ל ויתן השי"ת שיהי' כשורה ובנקל ובשעה טובה [ו]מוצלחת ולידת זרעא חייא וקיימא ויבשר טוב בזה, וכן בהשפעתו על סביבתו בחיזוק והפצת נר מצוה ותורה אור, ומאור שבתורה זוהי פנימיות התורה.
בברכה להתעוררות המתאימה בהנוגע למחשבה דבור ומעשה בימי חג הגאולה הוא יום הבהיר י"ט כסלו חג גאולתנו ופדות נפשנו בנצחונו של רבנו הזקן בעל התניא קדישא - פוסק בנסתר דתורה - והשולחן ערוך - פוסק בנגלה דתורה -.
נ.ב.
בשאלתו אם אכילה בתאוה מוריד את האדם ממדריגתו, אפילו למאן דאמר קדש עצמך במותר לך, לאו דאורייתא.
כבר אמרו רז"ל, ערבים עלי דברי סופרים וחמורים עלי דברי סופרים. וזה מובן ג"כ ע"פ המבואר בתניא קדישא פרק ז' וראה שם ג"כ סוף פרק ל' שהוא מדאורייתא כו' וגם ד"ס חמורים מד"ת וכו', והוא מובן ג"כ בשכל הפשוט, כי האוכל בתאוה נעשה מקבל מהמאכל שהוא צומח וחי, ובמילא מוריד את עצמו ממדריגת מדבר למדריגתם, וק"ל.
B"H, 15 Kislev, 5715. Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
In response to your letter from the 6th of Kislev, in which you write that two years ago your wife gave birth and it was in a maternity home, and unfortunately she experienced distress after the birth. Therefore, she now says she does not wish to go there again. In my opinion there is no basis for this concern, especially since, as you write, the situation and supervision at the maternity home have improved. Therefore it is advisable that when her days of pregnancy are complete and she is close to giving birth, it should be at that place. May Hashem grant that all should go well and easily at a good and auspicious time, with a healthy and viable child. May you share good news about this, as well as about your influence on your surroundings in strengthening and spreading Ner Mitzvah v'Torah Or (the candle of mitzvah and light of Torah), and the light within Torah—that is the inner dimension of Torah.
Blessings for appropriate inspiration regarding thought, speech, and action during the Festival of Redemption—on the bright day of Yud-Tes Kislev (the 19th of Kislev), our festival of redemption and the redemption of our soul through the victory of our master the Alter Rebbe—the author of Tanya (the halachic authority in the hidden dimension of Torah) and Shulchan Aruch (the halachic authority in the revealed dimension of Torah).
P.S. Regarding your question whether eating with desire lowers a person from his spiritual level—even according to those who say "Sanctify yourself with what is permitted to you" is not a Torah commandment—it is already said by our Sages: "The words of the Scribes are dear to me," and "The words of the Scribes are stricter for me." This is also understood from what is explained in Tanya chapter 7; see also at the end of chapter 30 that this is actually from the Torah itself etc., and also that rabbinic decrees are stricter than those from the Torah etc. It is also understood logically: one who eats with desire becomes a recipient from food which is plant or animal life; thus he lowers himself from human level to theirs. This should suffice.
Summary
The Rebbe guides trusting improved care for childbirth despite past difficulties, urges spreading Torah's light especially around Yud-Tes Kislev, and teaches that eating with desire spiritually lowers a person—even beyond explicit commandments—by aligning oneself with lower forms of existence.