ב"ה, כ"א אדר ב', תשי"ד
ברוקלין.
שלום וברכה!
לאחרי הפסק גדול נעם לי לקבל מכתבו ממוצש"ק שושן פורים, בו כותב ע"ד מצב בריאותו שהי' שלא כדבעי ועכשיו הוטב, וכן כותב ע"ד השיעורים שיש לו. ולפלא שאינו מזכיר ג"כ אמירת תהלים לאחר התפלה שחרית (שהוא מתקנת כ"ק מו"ח אדמו"ר נשיא דורנו תקנה השוה לכל נפש), וכן אשר משתתף בחלוקת הש"ס, שע"פ האמור בכמה מלקוטי דבורים הנדפסים ע"י מחנה ישראל שזהו מנהג עתיק והחזיק בו ופרסם אותו ג"כ נשיאנו נשיא חב"ד. ותקותי שאין זה רק חסרון בכתיבה אבל בפועל יש לו גם שיעורים הנ"ל.
וכן גם תקותי [שמה] שמשמע ממכתבו בקריאה שטחית אשר מפני שהי' מצב בריאותו שלא כדבעי נעשה חלישות בהשיעורים, הרי אין הפירוש כן, כי אדרבה אם חש בראשו כו' הרי פסקו רז"ל שאז עוסקים בתורה בתוספת. והוא מובן ע"פ המאמר אף שתורה נקראת מאכל ומזון ה"ה ג"כ מביאה רפואה לעולם, ואצל איש הישראלי שגשמיות ורוחניות יחד ילכו, הנה כשיש חלישות בגשמיות בודאי זהו הוראה גם על הרוחנית וצריך לעסוק ברפואה רוחנית היינו הוספה בלימוד התורה, שאז מקיימים הציווי תמים תהי' עם ה' אלקיך הן בגשמיות והן ברוחניות, וכמבואר בלקו"ת על פסוק זה (נצבים מה, ג).
למותר להעירו אשר בטח עינ[ו] טובה גם בשל אחרים לעוררם ולהמשיכם גם הם לתורת החסידות הדרכותי' ומנהגי', והשי"ת יצליחו בכל הנ"ל.
בברכה לחג פסח כשר ושמח.
B"H, 21 Adar II, 5714. Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
After a long pause, I was pleased to receive your letter from Motzaei Shabbos Kodesh Shushan Purim, in which you write about your health situation that was not as it should be but has now improved, and you also write about the study sessions you have.
It is surprising that you do not mention saying Tehillim after the morning prayer (which is an institution of my revered father-in-law, the Rebbe, leader of our generation—a practice suitable for everyone), nor do you mention participating in the division of Shas. As stated several times in Likkutei Diburim published by Machane Yisrael, this is an ancient custom upheld and publicized by our Rebbe, leader of Chabad.
I hope this omission is only in writing but that in practice you also have these aforementioned study sessions. I also hope—since a superficial reading of your letter suggests that because your health was not as it should be there was a weakening in your studies—that this is not so. On the contrary: if one feels unwell, our Sages ruled that at such times one should increase Torah study.
This is understood from the saying that although Torah is called food and nourishment, it also brings healing to the world. For a Jewish person whose physicality and spirituality go together, when there is weakness physically it certainly indicates something spiritually as well; therefore one must engage in spiritual healing—meaning an increase in Torah study. Then one fulfills the command "Tamim Tihyeh Im Hashem Elokecha" ("You shall be wholehearted with Hashem your G‑d") both physically and spiritually, as explained in Likkutei Torah on this verse (Nitzavim 45c).
It goes without saying that you surely look favorably upon others as well—to inspire and draw them too to Chassidus: its teachings and customs. May Hashem grant you success in all the above.
Blessings for a kosher and joyous Pesach.
Summary
The Rebbe teaches that physical illness should prompt even greater dedication to Torah study and spiritual practices. Maintaining daily Tehillim and communal learning strengthens both body and soul, while inspiring others multiplies these blessings.