ב"ה, ז' אד"ר, ה'תשכ"ז
ברוקלין, נ.י.
שלום וברכה!
מאשר הנני קבלת מכתבו...
ובעמדנו בימי אדר ראשון - שהוא הוא חדש העיבור וההוספה - הרי ההוראה אשר בענין עיבור השנה (כדלקמן) - היא בחדש זה ביתר שאת ויתר עז.
ענינו של חדש העבור - ה"ה למלאות חסרון הימים של שנים שעברו, כדי שיבואו המועדים בזמנם וכו', כמבואר בדברי חז"ל .
ולא עוד אלא שמזמן לזמן - וכמו בשנה זו - המילוי הוא יותר ובתוספת על החסרון של שנים שעברו, אשר תוספת זו ממלאה ושוללת חסרון שבהווה ושבעתיד הקרוב.
והנה ע"פ תורת הבעש"ט , שבכל מה שהאדם רואה או שומע - ישנה הוראה בשבילו בעבודת השם, עאכו"כ בענין של תורה (לשון - הוראה) ומצותי' -
בנדון זה הרי ההוראה ברורה, שביד כל אחד ואחת (שהרי עבור השנה משנה ופועל בחיי כל אחד ואחת) למלאות כל מה שחסר בעבר,
ולא עוד אלא שביכולתו לקדם פני העתיד, שלא יחסר כל בו.
ותוקף מיוחד בענין העבור וההוראות שבו, כיון שנצטוו על זה , ביחד עם המצות שיציאת מצרים תלוי' בהם, ובהקדמה להן -
ועד שאמרו - לא הי' צריך להתחיל את התורה אלא מהחודש הזה לכם - שהיא מצוה ראשונה שנצטוו בה ישראל - הציווי לקדש חדשים ולעבר שנים.
בברכה
מ. שניאורסאהן
* * *
מצו"ב העתק המברק רשמי שלי, על שם הנהלת הישיבה תורת אמת.
וכיון שכנראה רבו שם "הפוליטיקאים" מבחוץ המתערבים בענינים אלו, ואולי גם פוליטיקאים מבפנים,
בקשתי, למרות טרדותיו וכו', אשר יתאספו כת"ר וכן ש"ב וכו' הרה"ח הרע"ז שי' סלונים, והמנהל בפועל הררא"ח שי' גליצנשטיין, וינקטו בצעדים הכי נמרצים, להפסיק בהחלט ההשפעה והדיבור עם התלמידים שי' שיתערבו בעניני הנהלה, שאין זה שייך להם כלל וכלל, נוסף על ענין דביטול תורה וכו'. ולהזהיר אלה שעשו בכגון זה עד עתה וכו'. וד"ל. כן - חיזוק ככל האפשרי בשמירת הזמנים, לא רק ע"י התלמידים, כי אם גם ע"י הרמי"ם המשפיעים והמשגיחים וכו', ובשאר הענינים שימצאו לנחוץ.
ע"פ הידיעות מן הצד, כנראה שהשפעה טובה להרה"ח כו' הר"מ שי' ובר, בעניני תורת אמת, ולכן כדאי שימשיך במשרתו בה, ובודאי יפעול בזה במסירה ונתינה הדרושות.
כן מכו"כ טעמים, אין כדאי לעשות כל שינוים רשמיים בנוגע להתוארים של פלוני או פ', וכן בנוגע להשכירות. ובודאי האריכות בטעמים אלה אך למותר, וק"ל. ואצפה לבשו"ט בכל האמור.
מכתב דומה נשלח גם להרה"ח כו' הרע"ז שי' סלונים.
העתק נוסח המברק שנשלח ע"ש הנהלת ישיבת תורת אמת.
בודאי מתעסקים במרץ הדרוש ובעקביות בנוגע להבני', וכמדובר ומובטח, וכן כל התלמידים לומדים בהתמדה הראוי', ואין לערבם כלל וכלל בעניני הנהלת הישיבה, וכן אין לעשות עתה שינוים בנוגע לרמי"ם ולמשפיעים ולמשגיחים ולא במשכורתם.
ויהי רצון שיצליח כל אחד מהנ"ל בענינו בישיבה ובמסירה אמתית - כציווי כ"ק מו"ח אדמו"ר נשיאינו וכתקותו.
המצפה לבשורות טובות.
/ מקום החתימה/
* * *
מאשר הנני קבלת מכתביו. ובטח הגיעו (עיין לקו"ת ר"פ שמיני) המברק.
...בברכה לפעולות בפו"מ - ומתוך הרגשה שכמו כאו"א מבנ"י וועט עם אויך ניט שאטען אביסעל (לכה"פ) קבלת עול (ולא באמירה, כ"א בפו"מ) בנוגע למעשה לטובת תו"א - שזוהי טובתו ולא כפיתויי המלך זקן וכסיל. וד"ל.
* * *
לכתבו ע"ד נשמה שנתגלגלה ובאה בכמה גופים כו' - עיין זח"ב (ק, א).
* * *
בברכה שיעבוד במלאכת ה' - הוא חינוך הת' שי' שיכול להשפיע עליהם - באמונה, היינו באמתית (וידוע אשר "אמתלא" - אותיות אמת לא).
* * *
מאשר הנני קבלת מכתבו מכ"ה שבט.
...המכ' מט' אדר נתקבל. בנוגע הדירה בקרית גת - ע"פ עצת ידידים בסביבתם.
כללי-פרטי. נדפסה בלקו"ש ח"ו ע' 358, והושלמה עפ"י צילום האגרת.
בטופס הנשלח למוהרש"י זוין, נוספו בכתי"ק שני הגהות - בציונים שבשוה"ג (נדפסו בלקו"ש חט"ז ע' 603), ונעתקו לקמן [בין חצאי רבוע].
שענינו - באד"ר: ראה גם לקו"ש חט"ז ע' 342 ואילך. וש"נ.
י"א דנפק"מ בזמן בר מצוה: ראה אנציק' תלמודית ערך אדר ס"ד (ס"ע רא ואילך).
וש"נ.
הרידב"ז שם). [ומש"כ בלבוש (או"ח סנ"ה ס"י [ולפלא שבשו"ע אדה"ז הושמט כל הענין (ודוחק גדול לומר שסמך להביאו בעיקרו מקומו - הל' מגילה). וראה בקונ' השולחן]) ראי' לדין בר מצוה מזה שהוא נק' חדש העבור - י"ל שכוונתו לראי' חזקה יותר, אליבי' דאמת. וק"ל]
בדברי חז"ל: ר"ה כא, א. סהמ"צ להרמב"ם מ"ע קנ"ג.
בשנה זו: שמינית למחזור קטן, שהחסרון - לולא חדש העבור - (אפילו) בסוף השנה הוא כ"ז יום שעה א' תקנ"ב חלקים (ראה רמב"ם הל' קדה"ח פ"ו ה"ד-יא. ובארוכה בס' שבמקצוע זה).
תורת הבעש"ט: ראה "היום יום" ט' אייר. ס' המאמרים תשי"א ע' קלא. ובכ"מ.
תורה..הוראה: זח"ג נג, ב.
שנצטוו על זה: הוא אמרו ית' החדש הזה לכם (סהמ"צ להרמב"ם שם. ס' החינוך ------------------------
ולפלא שבשו"ע אדה"ז השומט כל הענין: ראה גם תורת מנחם - התוועדויות תשמ"ו ח"ב ע' 549.
בקונ' השולחן: להרא"ח נאה - ע' כ.
תורת הבעש"ט: ראה גם לעיל אגרת ט'קנט, ובהנסמן בהערות שם.
החודש הזה לכם: בא יב, ב.
ס' החינוך: מצוה ד.
ועוד. להרמב"ן בפי' דעת הבה"ג [ולהעיר מפי' פערלא לסהמ"צ לרס"ג מ"ע נו] - בסהמ"צ שם שרש א - משמור את חדש האביב או ושמרת את החוקה הזאת למועדה).
ועד שאמרו: יל"ש בא רמז קפז. רש"י בראשית בתחלתו - הובא ונתבאר באוה"ת להצ"צ עה"פ (ע' רנה ואילך).
------------------------
משמור את חדש האביב: פ' ראה טז, א.
ושמרת את החוקה הזאת למועדה: בא יג, יו"ד.
מצו"ב העתק: בשולי האגרת הקודמת, בטופס הנשלח אל מוהרש"י זוין. אגרות נוספות אליו - לעיל ט'לג, ובהנסמן בהערות שם.
לקו"ת ר"פ שמיני: "להגיע (אן רירען בל"א) אלקותו ית' ע"י עבודה כו'".
המלך זקן וכסיל: קהלת ד, יג ובפרש"י.
לכתבו ע"ד נשמה: כתי"ק בשולי האגרת הקודמת, בטופס הנשלח אל הרב פנחס אהרן ווברמן. אגרות נוספות אליו - לעיל ט'קצא, ובהנסמן בהערות שם.
נשמה שנתגלגלה ובאה בכמה גופים כו': ראה גם "תורת מנחם - מנחם ציון" ח"ב ע' 387 ואילך. וש"נ.
בברכה שיעבוד: כתי"ק בשולי האגרת הקודמת, בטופס הנשלח אל מו"ה שמחה ירחמיאל שי' צירקינד.
במלאכת ה' - הוא חינוך הת': ראה ב"ב כא, רע"ב. רמב"ם הל' ת"ת פ"ב ה"ג. הל' ת"ת לאדה"ז פ"א הי"א.
המכ' מט' אדר נתקבל: כתי"ק בשולי האגרת הקודמת, בטופס הנשלח אל מו"ה אברהם יצחק שי' ששונקין. אגרת נוספת אליו - לקמן ט'שכז.
B"H, 7th of Adar Rishon, 5727.
Brooklyn, NY.
Shalom u'Vrachah!
I acknowledge receipt of your letter... As we stand in the days of Adar Rishon—which is the leap month and a time of addition—the lesson regarding the leap year (as will be explained) is especially relevant in this month with extra strength and vigor. The purpose of the leap month is to fill in the missing days from previous years so that the festivals fall in their proper times, as explained by our Sages. Moreover, from time to time—as in this year—the filling is even greater and compensates not only for past deficiencies but also for those in the present and near future.
According to the teaching of the Baal Shem Tov that everything a person sees or hears contains a lesson for their service of Hashem—how much more so when it comes to matters of Torah (which itself means "instruction") and mitzvos—in this case, the lesson is clear: everyone has the ability (since a leap year affects everyone) to make up for anything lacking in the past. Furthermore, one can also prepare for the future so that nothing will be lacking.
This matter of leap years carries special weight because we were commanded regarding it together with mitzvos upon which the Exodus from Egypt depends—and as an introduction to them. Our Sages said that Torah should have begun with "This month shall be for you," which is the first mitzvah given to Israel: sanctifying months and intercalating years.
Blessings,
M. Schneersohn
* * *
Enclosed is a copy of my official telegram addressed to the administration of Yeshivas Toras Emes. Since apparently there are many "politicians" from outside interfering in these matters—and perhaps also some internal ones—my request is that despite your many obligations etc., you should gather together with your colleagues as well as Rabbi Eliezer Zalman Slonim and Rabbi Chaim Glitzenstein (the acting director), and take decisive steps to completely stop any influence or discussion with students about involvement in administrative matters—which does not concern them at all—aside from it being bitul Torah etc. Those who have acted otherwise until now should be warned accordingly. That should suffice.
Also—strengthen as much as possible adherence to schedules—not only by students but also by teachers, mashpi'im (spiritual mentors), mashgichim (supervisors), etc., and in any other areas deemed necessary.
According to information received from other sources, it seems there has been positive influence by Rabbi M. Weber regarding Toras Emes; therefore it would be worthwhile for him to continue his position there, certainly acting with proper dedication.
For several reasons it is not advisable at this time to make any official changes regarding titles or salaries; elaboration on these reasons would be superfluous here.
I look forward to good news regarding all these matters. A similar letter was sent also to Rabbi Eliezer Zalman Slonim.
Copy of telegram sent to Yeshivas Toras Emes administration:
Certainly you are working energetically and consistently regarding construction as discussed and assured; likewise all students are studying diligently as appropriate; they should not be involved at all in yeshiva administration matters; nor should changes now be made regarding teachers or supervisors or their salaries.
May each individual mentioned succeed in his work at the yeshiva with true dedication—as instructed by my revered father-in-law our Rebbe—and as he hoped.
I await good news.
/ signature /
* * *
I acknowledge receipt of your letters. Surely you have received (see Likkutei Torah beginning Parshas Shemini) the telegram.
Blessings for practical activities—and with a feeling that just as every Jew will not be harmed by accepting—even a little—of submission (not just verbally but practically) regarding action for Toras Emes—which is truly beneficial for him—not like temptations from "the old foolish king." That should suffice.
Summary
The Rebbe teaches that Adar Rishon empowers us to repair past shortcomings and proactively ensure future success. He urges clear boundaries between students and yeshiva management while encouraging dedication among staff. Every event offers lessons for personal growth in serving Hashem.