ב"ה, כ"ה שבט ה'תשכ"ה
ברוקלין, נ.י.
מר ל. ארמן שי'
שלום וברכה!
הנני מאשר קבלת מכתבו, וכן הספרים ששלח, כרשום למטה. ותודה רבה עבור שימת לבבו, ובודאי גם מה שיוציא לאור בעתיד ישלח לספרי' שלנו, ות"ח מראש.
אף שלא כותב פרטים על עצמו, אבל כמו שרואים מספריו האמורים בדפדפי בהם, מתבונן הוא בהנעשה סביב לו וכולי. ותקותי שמקדיש חלק חשוב מזמנו ללימוד תורתנו, שהיא מאחדת ב' הקצוות, כפשוטו - בחיי האדם מרגע ראשון להולדתו ועד רגעו האחרון עלי אדמות, וכן בחיים הרוחניים שלו, וכמו שמודגש הדבר בעשרת הדברות, המתחילים ב"אנוכי" - כולל ענינים הכי עמוקים ביחוד השם (מונוטיאיזם בלע"ז), כמבואר בארוכה בספרי חסידות, ועד "לא תרצח" "ולא תגנוב" וכולי - האינסטינקטים הכי שפלים שבאדם.
וכיון שדרשו רבותינו ז"ל לימוד המביא לידי מעשה דוקא, תקותי שלימודו הוא ג"כ באופן זה, כי תורתנו תורת חיים היא, לראש ולראשונה, הוראה בחיי היום-יום, לחיים הראויים לשמם. ואם תמיד כך, על אחת כמה וכמה בתקופתנו רבת המבוכות, ובפרט בארצנו הקדושה תבנה ותכונן, אשר ארץ הקדש ייקרא לה בפי כל עמי תבל, ובלשון הכתוב - ארץ אשר עיני ה' אלקיך בה מראשית השנה ועד אחרית שנה.
במשנה תודה על משלוח האמור ובכבוד וברכה.
במזכירות שלי אין כותבים גרמנית, אבל כ' יכול לכתוב לי גם בשפה זו אם נוח לו יותר.
ארשה לעצמי לבקש את משרדי לשלוח לו ספרים אחדים שיצאו לאור על ידי הוצאת ספרים שלנו, שתקותי שכ' ימצא בהם ענין ויעיין בהם בשימת לב המתאימה.
שדרשו חכמינו: קידושין מ, ב.
B"H, 25 Shevat 5725.
Brooklyn, NY.
Mr. L. Arman.
Shalom u'Vrachah!
I hereby acknowledge receipt of your letter, as well as the books you sent, as listed below. Thank you very much for your attention, and certainly whatever you will publish in the future you will also send to our library—thank you in advance.
Although you do not write details about yourself, as can be seen from your aforementioned books when I leafed through them, you are attentive to what is happening around you and so on.
My hope is that you dedicate an important part of your time to the study of our Torah, which unites two extremes—literally: in a person's life from the very first moment of birth until his last moment on earth, as well as in his spiritual life. This is emphasized in the Ten Commandments, which begin with "Anochi" (I am)—including the deepest matters of the unity of G‑d (monotheism), as explained at length in Chassidic works—and continue through "Lo Tirtzach" (Do not murder), "Lo Tignov" (Do not steal), etc.—the basest instincts within man.
And since our Sages taught that learning must lead specifically to action, my hope is that your study is also in this manner—for our Torah is a Torah of life: first and foremost a guide for daily living, for a life worthy of its name.
If this is always so, how much more so in our era full of confusion—especially in our holy land (may it be rebuilt and established), which is called "the Holy Land" by all nations of the world; as it says: "A land upon which the eyes of the L‑rd your G‑d are from the beginning of the year until year's end."
With renewed thanks for your sending and with honor and blessing.
In my office they do not write German, but you may write to me also in that language if it is more comfortable for you.
I will allow myself to ask my office to send you several books published by our publishing house; I hope you will find interest in them and study them with appropriate attention.
As our Sages taught: Kiddushin 40b.
Summary
The Rebbe thanks Mr. Arman for his books and urges him to devote time to Torah study that leads to action. He highlights Torah's unique power to unify all aspects of life and its vital role as a guide during challenging times—especially in Eretz Yisrael.