ב"ה, ט סיון, תשכ"א
ברוקלין.
מר משה שי'
שלום וברכה!
לאחרי הפסק הכי רב נתקבל מכתבו מד' סיון, בו כותב אודות פטירת אמו ע"ה,
ויהי רצון מהשי"ת שמכאן ולהבא לא ידע מכל עגמ"נ ח"ו, ואך טוב בטוב הנראה והנגלה יבשר.
לכתבו אודות נוסח המצבה - בודאי ידועים לכ' דברי חז"ל שצריך הנוסח להיות מתאים אל המציאות, ובפרט שהענין נוגע לנשמה שעלתה לעולם האמת, וביחוד שככתבו הרי בעלת כמה מעלות היתה כמה שבחים יש לכתוה עלי' מתאים להמציאות ועל היודעים אותה ודברי ימי חיי' לערוך הנוסח.
אלא שלדעתי וכמו שעניתי לכמה מהשואלים בכגון זה, יש להזכיר בהנוסח גם שמות רבותינו נשיאינו נשיאי ישראל, וכיון שככתבו היתה אמו ע"ה מתומכי מוסדות חב"ד, הרי זוהי הדרך להזכיר ולפרט שם הנשיא "מייסד המוסד פ'" - בו תמכה.
האמור כוונתי תועלת זכירת שם צדיק ונשיא, מיוסד בהוראת חז"ל בכ"מ ובפרט ע"פ המבואר בספרי קבלה ומואר בספרי חסידות אשר השם הוא המקשר הנשמה עם הגוף, ז.
א. ממשיך מהנשמה אשר נצחית היא בעניני הגשם פה למטה, וכשמזכירים שם צדיק ונשיא מעורר זה את הנשמה של בעל השם והתעוררותה פועלת גם למטה ובפרט כשהמדובר בנשיא ישראל שתפקידו ופעולתו בחיים בעלמא דין היתה טובת הרבים ופעולה להנהגת הרבים, ובודאי לדכוותי' אין צורך באריכות בהאמור.
החותם מעין הפתיחה שיבשר טוב בעניניו הפרטים וגם מפעולותיו בהפצת היהדות המסורתית בכל מקום שידו מגעת.
בכבוד.
נ.ב.
נפגשתי עם מר ל. אליאב שי' שכמדומה הוא הממונה על פתוח החבל בו נכלל גם ים המלח וסביבתו, ואתענין האם נפגש עמו ונתקרבו זל"ז והרי בפגישת שנים מבני ישראל יחדיו יש לקוות להוספת אור בעולם (קטן זה האדם הנפגשים עצמם ובעולם כפשוטו).
בסגנון הכתוב, נדברו - איש אל רעהו - בענינים - דיראי ה'.
וכמו שעניתי: ראה גם לעיל אגרת ז'תקמד, ובהנסמן בהערות שם.
B"H, 9 Sivan, 5721. Brooklyn.
Mr. Moshe, may he live.
Shalom u'Vrachah!
After a very long interval, your letter from the 4th of Sivan was received, in which you write about the passing of your mother, of blessed memory. May it be G‑d's will that from now on you know no more distress, G‑d forbid, and may you only receive good news—good that is visible and revealed.
Regarding your question about the wording for the memorial plaque: Surely you are aware of our Sages' words that the text must correspond to reality—especially since this concerns a soul that has ascended to the World of Truth. In particular, as you wrote, she possessed many virtues; there are many praises to write about her according to reality, and those who knew her and her life's story should compose the wording.
However, in my opinion—and as I have answered several others who asked similar questions—it is appropriate to mention in the text also the names of our Rebbeim, leaders of Israel. Since you wrote that your mother supported Chabad institutions, it is customary to mention and specify the name of the leader who founded the institution she supported.
The intention behind this is for the benefit derived from recalling the name of a tzaddik and leader—a practice established by our Sages in many places and especially as explained in Kabbalistic works and illuminated in Chassidus: The name connects the soul with the body; i.e., it draws down from the eternal soul into material matters here below. When one mentions a tzaddik's or leader's name, it arouses their soul above, and this awakening has an effect below—especially when speaking about a leader of Israel whose role and activity in life was for the good of many and guiding them. Certainly for someone like yourself there is no need to elaborate further on this matter.
I conclude as I began: May you share good news regarding your personal matters as well as your activities spreading traditional Judaism wherever your influence reaches.
With respect.
P.S. I met with Mr. L. Eliav—who apparently is responsible for developing the region that includes both Yam HaMelach (the Dead Sea) and its surroundings—and I am interested whether you met with him and if you became closer to each other. When two Jews meet together there is hope for increased light in the world (both for those meeting themselves—the "small world"—and literally in this world). In keeping with what is written: they spoke—each man to his fellow—about matters concerning those who fear Hashem.
As I have answered: see also above Igros no. 7964 and what is cited there in its notes.
Summary
The Rebbe teaches that memorial inscriptions should truthfully reflect one's virtues and include mention of Chabad leaders when appropriate. Mentioning a tzaddik's name brings spiritual benefit both above and below, strengthening connections between souls and inspiring positive influence in this world.