שלום וברכה!
[ימי הסליחות תשי"ט]
הרה"ג הוו"ח אי"א נו"נ
צנמ"ס כו' מו"ה מאיר שי'
... ספרו חומש תורה מאירה ח"א נתקבל. ות"ח ת"ח.
ח
... לחביבותא דמילתא מועתק בזה הערות אחדות (אף כי בקצור נמרץ שהזמ"ג).
וארז"ל את והב בסופה כו'.
הקדמה בתחילתה: הי' מפרש כו' - פי' הבעש"ט הובא בס' מאור עינים בסופו.
ועוד.
תוספות. בתחילתן (ט, א-ב): אף דשטחיות הלשון במדה"נ (ז"ח ר"פ בראשית) משמע דמ"ד בעש"מ נבה"ע, במאמר א' נבה"ע או באות א' פליגי זע"ז.
מסתימות המשנה ורז"ל בכ"מ מוכח דמר אמר חדא כו' ולא פליגי כ"א מדברים במדרי' שונות בגילוי הבריאה. עיין עבודת הקדש ח"ד פ"ד ובכ"מ.
לשלימות הענין (בתוספותיו) הי' מקום להביא גם מרז"ל שבאות ב' נבה"ע (ירוש' חגיגה ב, ב), במחשבה א' נבה"ע (זח"ב כ, א).
מקורי רש"י בתחלתם (ט, א): ט"ו (לב"ר פי"ב) - אינו שם. בתו"ש סקר"ט מציין "לילמדנו מובא בת"ת". ואינו תח"י.
תוספות, בסופן (שמב, ב): בחרן, הנו"ן הפוכה כו'. - מהפי' שהובאו רק א, ד, וא"ו - עם על נו"ן הפוכה. והשאר - על תיבת בחרן (ראה ב"ר פס"ח יג: חרנה כו' חרון אפו ובכ"מ).
מו"ה מאיר: מאירי, לונדון.
Shalom u'Vrachah! [Days of Selichos 5719] Haraha"g vavac"h iy"a nu"n tznam"s etc. Meir.
Your book Chumash Torah Meirah Volume 1 has been received. Thank you, thank you.
For the sake of the matter's dearness, I am copying here a few comments (though very briefly due to lack of time). Our Sages said: 'Et Vahev B'Sufah' etc. The introduction at its beginning: it was explained etc.—the explanation of the Baal Shem Tov is brought at the end of Sefer Meor Einayim. And more.
Tosafot, at their beginning (9a-b): Even though the plain meaning in Midrash Ne'elam (Zohar Chadash, beginning of Bereishis) implies that those who say 'with Alef the world was created' argue whether in one statement or with one letter it was created, from the conclusion of the Mishnah and our Sages in many places it is proven that each says one thing etc., and they do not disagree except that they speak about different levels in the revelation of creation. See Avodat HaKodesh Part 4 Chapter 4 and elsewhere.
For completeness (in your additions), there would be room to also bring our Sages who say that with Bet it was created (Yerushalmi Chagigah 2:2), with one thought it was created (Zohar II, 20a).
The sources for Rashi at their beginning (9a): '15' (Bereishis Rabbah Chapter 12)—it is not there. In Torah Sheleimah Section 39 he notes "Lilmedenu is brought in Tiferes Torah." It is not at hand.
Tosafot, at their end (312b): In Charan, the inverted Nun etc.—from the commentary only Alef, Dalet, Vav are brought—with reference to inverted Nun. The rest—on the word Charan (see Bereishis Rabbah Section 68:13: Charan etc., Charon Apo and elsewhere).
Meir: Meiri, London.
Summary
The Rebbe encourages thoroughness in Torah scholarship by suggesting additional sources and clarifying interpretations for greater completeness and accuracy in learning.