ב"ה, ט"ז מנ"א, תשי"ט
ברוקלין.
הוו"ח אי"א נו"נ מלאכתו מלאכת שמים מו"ה אברהם מרדכי שמואל שי'
שלום וברכה!
מאשר הנני קבלת מכתבו ממוצש"ק נחמו, ונהניתי ממ"ש שהיו שבועות של ופרצת, וכיון שמבואר בכ"מ ובתורת החסידות באר היטב, איך ששבוע כולל כל הזמנים, מריש שית אלפי שנין דהוה עלמא עד סופו, שלכן אומרים (תמיד בתחלת השבוע) היום יום ראשון וכו', הנה יתפשט הופרצת דשבועות האמור על כל השבועות שלאחרי זה, וגם הובטחנו, כשאדם מקדש עצמו מעט מלמטה מקדשין אותו הרבה מלמעלה עאכו"כ באם מקדשין עצמן יותר ממעט, וק"ל. והרי ענין קדושה ע"פ תורת החסידות, הוא לא להתבודד במדבריות ולהיות שקוע בענינים שלפני הצמצום מבלי להרגיש את הנעשה למטה מעשרה טפחים, אלא כסיפור הידוע ששמענוהו מכ"ק מו"ח אדמו"ר, שאדמו"ר הזקן הטיף מוסר לזה איך שהי' שקוע בלימוד תורה באופן שמתוך כך לא הרגיש בבכי ילד קטן שנפל מעריסתו, וסיפורי נשיאינו הרי כל פרטיהם הרי הם הוראה, ומהסיפור בכל הפרטים מובן שהלימוד והבכן מזה ג"כ מדויק בכל הפרטים, ז.א. שאפילו אלו שהם בבחי' תינוק, עד שגם בשכיבתם ושינתם ניכר בהם החילוק, מוטלים הם בעריסה ולא במטה סתם, והנפילה היא בהיותם בלא"ה בשינה, ומאידך גיסא, הרי הלומד למד בהתמדה ושקידה ובהעמקה עד שלא הגיע לחוש השמיעה שלו כל ענין הבכי' של התינוק בכל זה הנה נשמה חדשה דאצילות, מורה הוראה גם לו, שלא זו הדרך שלא להרגיש בענין הכי נמוך בעולם הכי נמוך הוא עולם העשי', והלימוד מזה, ללמוד ולעשות, הרי מבואר הוא.
בברכה לבשו"ט בכל אותן הענינים אודותם כותב במכתבו ענינים הכללים ובענינים הפרטים.
ובעת רצון יזכירו כל הנ"ל על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע לבשו"ט בכל הנ"ל ובאופן דמוסיף והולך.
בברכה.
מו"ה אברהם מרדכי שמואל שי': לידר, כפר חב"ד. אגרות נוספות אליו - לעיל חט"ו ה'תט, ובהנסמן בהערות שם.
של ופרצת: ראה לעיל אגרת ו'תקמא, ובהנסמן בהערות שם.
B"H, 16 Menachem Av, 5719. Brooklyn.
Havavac"h iy"a nu"n his work is the work of Heaven Avraham Mordechai Shmuel.
Shalom u'Vrachah!
I acknowledge receipt of your letter from Motzaei Shabbos Nachamu and was pleased by what you wrote about weeks of Ufaratzta (spreading outward). Since it is explained in many places and in Chassidic teachings in detail how a week includes all times—from the beginning of the six thousand years of the world until its end—and therefore we say (always at the start of the week) "today is the first day," etc., it follows that the Ufaratzta of those weeks extends to all subsequent weeks. We are also assured that when a person sanctifies himself a little from below, he is sanctified much from above—how much more so if he sanctifies himself more than just a little. This is well understood.
And the concept of sanctity according to Chassidic teachings is not to isolate oneself in deserts and be absorbed in matters before the tzimtzum without feeling what happens below ten handbreadths; rather, as in the well-known story we heard from our Rebbeim: The Alter Rebbe rebuked someone who was so immersed in Torah study that he did not notice a small child crying after falling from his cradle. The stories of our leaders—all their details are instructive, and from this story in all its details it is clear that the lesson applies precisely: Even those who are like infants—so much so that even in their lying down and sleep there is a difference—they are lying in a cradle and not just on an ordinary bed, and their fall happens while they are already asleep. On the other hand, the one studying was learning with such diligence and depth that his sense of hearing did not register the child's cry. Yet even for him—a new soul from Atzilus—the lesson applies: This is not the way—not to feel even the lowest matter in the lowest world, which is Olam HaAsiyah. The lesson from this—to learn and to do—is clear.
With blessings for good news in all those matters you wrote about in your letter—both general matters and specific ones.
At an auspicious time, all of the above will be mentioned at the holy resting place (the tziyun) of my revered father-in-law, the Rebbe zatzal nishmaso Eden for good news in all these matters, with ever-increasing blessing.
With blessing.
Summary
The Rebbe teaches that true holiness means being sensitive to others even while deeply engaged in Torah study. Sanctity should inspire us to help others and respond to their needs—not withdraw into isolation or ignore those around us.