ב"ה, ט' מ"ח[1], תשי"ט
ברוקלין.
הרה"ג וו"ח אי"א נו"נ רב פעלים מו"ה[2] יונה שי'[3]
שלום וברכה!
מאשר הנני קבלת מכתבו בענין המשנה היומית והלכה יומית[4] אשר נתקבל בעת טרדות דימים הנוראים וימי השמחה דזמן שמחתנו ועניניהם ואתו רב הסליחה על עכוב המענה עד עתה, כיון שהמענה אין נוגע בהפועל, ומובן אשר השתדלו לברר באופן המתאים באותן המקומות שמזכיר בסיום מכתבו.
אף כי בהנוגע לקו"ק[5] או מכתב וכיו"ב בשמי, כבר בארתי טעמי ונמוקי בשלילת זה בעת בקורו של כת"ר[6] בנויארק.
ויהי רצון שכיון שז"ע[7] באנו מחדש תשרי הוא חדש השביעי המושבע בכל טוב כפירוש רז"ל בויקרא רבה[8] וחדש כללי הוא לכל השנה וסיומו וחותמו שהכל הולך אחר החתום[9] הוא זמן שמחתנו, ובסיום שלו שמחת התורה,
הנה יצליח כאו"א בתכ"י[10] לעשות כל התלוי בו להגדיל תורה ולהאדירה[11] מתוך בריאות ושמחה וטוב לבב[12] וכדיוק רבותנו נשיאנו אשר כפל הלשון מורה על ריבוי השמחה, ויעוין ג"כ[13] אסתר רבה בסופו[14].
בכבוד וברכה לבשו"ט[15] בכל האמור.
הערות המו"ל
מו"ה יונה: שטנצל, תל אביב. אגרת נוספת אליו - לעיל ח"י[16] ג'צא. וראה גם שם לתוכן האגרת שלפנינו.
- 1 מ"ח – מרחשון.
- 2 הרה"ג וו"ח אי"א נו"נ רב פעלים מו"ה – הרב הגאון, ותיק וחסיד, איש ירא אלקים, נכבד ונעלה, רב פעלים, מורנו הרב.
- 3 שטנצל, תל אביב.
- 4 על התעמולה בלימוד ההלכה שבה עסק הנמען, ראה אגרת רבינו אליו [אג"ק ח"י, ג'צא], ושם: "ברובא דרובא חסרה הידיעה דהלכות הצריכות בחיי היום יומים".
- 5 קו"ק – קול קורא, מודעה פומבית. כלומר, שרבינו נמנע מלהוציא קול קורא או מכתב בשמו בענין זה, וטעמיו כבר נתבארו לנמען בעל פה.
- 6 כת"ר – כבוד תורתו.
- 7 ז"ע – זה עתה. כלומר, זה עתה יצאנו מחדש תשרי (האגרת נכתבה בט' מרחשון).
- 8 ויקרא רבה פרשה כט, ח: "בחדש השביעי, שהוא מְשֻׂבָּע בכל, גתות בתוכו, ברכות בתוכו, כפור בתוכו, סכה בתוכו, לולב וערבה בתוכו". ומכאן לשון רבינו "המושבע בכל טוב".
- 9 ברייתא [ברכות יב, א] לענין ברכות קריאת שמע: "כללו של דבר, הכל הולך אחר החתום". ורבינו מביא זאת כאן לענין חדש תשרי: שסיומו וחותמו — זמן שמחתנו, ובסופו שמחת תורה — הוא הקובע.
- 10 כאו"א בתכ"י – כל אחד ואחד בתוך כלל ישראל.
- 11 ע"פ לשון הכתוב [ישעיה מב, כא]: "יגדיל תורה, ויאדיר".
- 12 ע"ד לשון הכתוב [כי תבוא, דברים כח, מז]: "בשמחה ובטוב לבב מרב כל". ונראה שעל כפל לשון זה (שמחה, וטוב לבב) קאי דיוק רבותינו נשיאינו שמביא רבינו מיד, שכפל הלשון מורה על ריבוי השמחה.
- 13 ג"כ – גם כן.
- 14 בסוף מדרש אסתר רבה (פרשה י): "את מוצא שמדות טובות של הקדוש ברוך הוא בהשפע בפרוי ורבוי", ומונה שם: "הטוב ברבוי, החסד ברבוי, הרחמים ברבוי" וכו'. ואולי כוונת רבינו לענין הריבוי שבהשפעת הטוב, המתאים לריבוי השמחה הנזכר לפני זה.
- 15 לבשו"ט – לבשורות טובות.
- 16 ח"י – חלק י' (של אגרות קודש).
B"H, 9th of Marcheshvan, 5719
Brooklyn.
The Rabbi and Gaon, the veteran Chassid, a G‑d-fearing man, honored and elevated, of many accomplishments, our teacher Rabbi Yonah, may he live
Shalom u'Vrachah!
I acknowledge receipt of your letter concerning the daily Mishnah and daily Halachah (see vol. 10, letter 3091), which arrived during the pressures of the Days of Awe and the days of rejoicing of Zman Simchaseinu and their affairs; I ask your full forgiveness for the delay of the reply until now, since the reply does not affect what is to be done; and it is understood that you have tried to clarify things in the proper way in those places you mention at the close of your letter.
Although regarding a public proclamation or a letter or the like in my name, I already explained my reasons and grounds for declining this during your honor's visit to New York.
May it be G‑d's will that, since we have just now come from the month of Tishrei, the seventh month, which is sated with all good, as our Sages explain in Vayikra Rabbah (29:8), and which is a general month for the whole year, and whose close and seal, הכל הולך אחר החתום "everything follows the seal" (Berachos 12a), is Zman Simchaseinu, the time of our rejoicing, and at its very close Simchas Torah,
each and every one within the Jewish people will succeed in doing all that depends on him להגדיל תורה ולהאדירה "to magnify the Torah and make it glorious" (Yeshayahu 42:21), in health, joy and טוב לבב "gladness of heart" (Devarim 28:47), as our Rebbeim pointed out, that the doubled expression indicates abundant joy; and see also Esther Rabbah at its end.
With respect and with blessing for good news in all the above.
Publisher's notes
Rabbi Yonah (מו"ה יונה): Shtentzel, Tel Aviv. Another letter to him: above, vol. 10, letter 3091. See also there regarding the content of this letter.
Summary
This letter acknowledges a report on the daily Mishnah and daily Halachah, declines a public proclamation in the Rebbe's name for reasons given in person, and, since Tishrei is the general month for the whole year sealed with Simchas Torah, blesses everyone to magnify Torah with health and abundant joy.