6530 —לימוד תורה, חסידות, ובריאות לרפואת ילד

Torah Study, Chassidus, and Health for a Child's Recovery

שניאור זלמן הלוי דוכמן — Shneor Zalman HaLevi Duchman   ב"ה, כ"ו תשרי, תשי"ט ברוקלין.
The Rebbe writes about the connection between Torah study, especially Chassidus, and both physical and spiritual health. He encourages the child's parents to increase in learning and living Torah and Chassidus as a means to strengthen their child's recovery and overall well-being.
Audio for this shiur is coming soon

ב"ה, כ"ו תשרי, תשי"ט

ברוקלין.

הרה"ח אי"א נו"נ וכו' מו"ה שניאור זלמן שי' הלוי[1]

שלום וברכה!

קבלתי הידיעה בקשת ברכה עבור הנער... שי', ונעם לי להוודע אשר הכל מסתיים בשלום ובטוב, ויהי רצון שיחזור לאיתנו לגמרי, והוריו שיחיו יגדלוהו וכל ילידיהם שיחיו לתורה ולחופה ולמעשים טובים[2] מוארים וחדורים באור וחום חסידותי[3].

והרי מבואר בכ"מ בביאור הכתוב, זאת התורה אדם[4], שהוא ע"פ השייכות וההשתוות שבין התורה ואיש הישראלי[5], ומרומז גם במאמר חז"ל, רמ"ח אבריו של אדם כנגד רמ"ח מ"ע ושס"ה גידים כנגד שס"ה מצות ל"ת[6], שעפי"ז מובן וגם פשוט, שכמו שהוספה בפנימיות ועצמיות חיות גוף האדם, ה"ז רפואה הכי טובה ודרך הכי פשוטה לחיזוק ותוספת בריאות הגוף, כן הוא ממש לבריאות הנשמה, הוספה בפנימיות ועצמיות חיות הנשמה, ה"ז מביא חיזוק ותוספת בריאות הנשמה ביותר - וחיות הנשמה הרי תלוי' בתורה ועניני', ז.א. שהנ"ל הוא ע"י פנימיות התורה ופנימיות המצות[7], שהדרך לבוא לזה ואליהם, הוא ג"כ ע"י לימוד פנימיות התורה, וכיון שבריאות גוף הישראלי תלוי בבריאות נשמתו, שהיא חלק אלקה ממעל ממש[8], כיון שגם גוף הישראלי קדוש הוא, וכמבואר בתניא פרק מ"ט שעל גוף החומרי, נאמר ובנו בחרת[9], ומקום הבחירה למעלה ה"ה דוקא במהותו ועצמותו ית'[10], כמבואר בכ"מ,

הנה הוספה בלימוד פנימיות התורה, שבדורנו נתגלתה בתורת החסידות[11] וע"פ מרז"ל לא המדרש עיקר אלא המעשה[12], הליכה בהדרכותי' והנהגותי', הרי זו היא הדרך הישרה והכי טובה[13], גם בהנוגע לבריאות הגוף, ובילדים בגילו של הנ"ל הרי כל האמור חל הוא על הוריו שיחיו כ"א מהם מתאים לענינו[14], וק"ל.

ויהי רצון שכמו שהביא הבקשה והידיעה האמורה, כן יבשר טוב גם בעתיד בכל האמור.

בברכה לבשו"ט.

  1. 1 דוכמן, ברוקלין.
  2. 2 מנוסח ברכת המילה. ולשון הגמרא: "כשם שנכנס לברית כך יכנס לתורה לחופה ולמע"ט" [שבת קלז, ב].
  3. 3 "אור" — הארת השכל וההבנה שבלימוד החסידות; "חום" — ההתלהבות והחיות שבלב הבאה מלימוד זה. והיינו שאין די בקיום המעשה בלבד, אלא שיהי' החינוך מואר וחדור בפנימיות ובחיות דדרכי החסידות. ומתאים לתוכן המכתב כולו, שכל הענין הוא ה"פנימיות ועצמיות" שבדבר.
  4. 4 "זאת התורה אדם כי ימות באהל" [חוקת, במדבר יט, יד]. ובפשוטו קאי על דיני טומאת אהל, ונדרש בכ"מ בתורת החסידות — שהתורה נקראת בשם "אדם".
  5. 5 כלומר, אין הכוונה לדמיון בעלמא, כי אם שהתורה והנשמה שרש אחד להם, ולכן יש ביניהם שייכות והשתוות עד שאפשר לקרוא להתורה בשם "אדם". ומזה נובע כל הבא לקמן: שהמזין ומחזק את התורה שבאדם, מזין ומחזק את האדם עצמו.
  6. 6 דרשת ר' שמלאי: "שלש מאות וששים וחמש לאוין - כמנין ימות החמה, ומאתים וארבעים ושמונה עשה - כנגד איבריו של אדם" [מכות כג, ב], וברש"י שם: "רמ"ח מצות עשה - דכל אבר ואבר אומר לו עשה מצוה". והרבי מביאו בלשון הרגיל — רמ"ח מ"ע ושס"ה מל"ת. ומנין רמ"ח אברים שבאדם — משנה אהלות פ"א מ"ח. וההקבלה דשס"ה גידים כנגד שס"ה מצות ל"ת מקורה בזהר, ונתבארה בכ"מ בתורת החסידות.
  7. 7 "פנימיות התורה" — תורת הקבלה והחסידות, שהיא הנשמה והפנימיות של התורה; "פנימיות המצות" — כוונת המצוה וחיותה, אהבה ויראה, ולא קיום המעשה בחיצוניות בלבד. ותוכן הדברים: כשם שברפואת הגוף העיקר הוא חיזוק כח החיים הפנימי ולא טיפול בחיצוניות בלבד, כן ברפואת הנשמה — ע"י פנימיות התורה והמצוה דוקא.
  8. 8 לשון התניא ריש פרק ב: "ונפש השנית בישראל היא: 'חלק אלוה ממעל' ממש" [תניא פ"ב], ומציין שם לפסוק "ומה חלק אלוה ממעל" [איוב לא, ב]. ותיבת "ממש" הוספת רבנו הזקן היא, שאין זה בדרך משל כי אם כפשוטו.
  9. 9 לשון התניא שם: "'ובנו בחרת מכל עם ולשון', הוא הגוף החומרי, הנדמה בחומריותו לגופי אומות העולם" [תניא פמ"ט]. והלשון "ובנו בחרת מכל עם ולשון" הוא מברכת "אהבת עולם" שלפני קריאת שמע, וכמבואר שם בתניא בביאור סדר הברכות. ז.א. שהבחירה בישראל אינה בנשמה בלבד — שבה גלוי' המעלה — כי אם בגוף הגשמי דוקא, ולכן גם גוף הישראלי קדוש הוא.
  10. 10 בחירה אמיתית שייכת דוקא בשני דברים השווים זה לזה, ואינה מצד טעם ומעלה שבנבחר — שאם הוא מצד הטעם, אין זו בחירה כי אם הכרח השכל. ולכן אין ענין הבחירה שייך להגילויים והמדריגות שיש בהן טעם, כי אם למהותו ועצמותו ית' שלמעלה מטעם ודעת. ומזה מובן גודל מעלת הגוף הגשמי דוקא, שבו הבחירה.
  11. 11 בדורות הראשונים היתה פנימיות התורה נחלת יחידי סגולה ובהעלם, ובדורותינו אלו נתגלתה ונתלבשה בתורת החסידות באופן שכל אחד יכול להשיגה ולחיות בה לפי ערכו.
  12. 12 אבות פ"א מי"ז: "ולא המדרש הוא העיקר אלא המעשה". ומזה מסיק הרבי, שאין די בלימוד פנימיות התורה בלבד, כי אם ההליכה בהדרכותי' והנהגותי' בפועל ממש.
  13. 13 יש להעיר מאבות פ"ב מ"א: "איזוהי דרך ישרה שיבור לו האדם".
  14. 14 ילד בגיל כזה עדיין אינו בר-עבודה בכל הנ"ל בעצמו, ולכן ההוספה בפנימיות התורה ובהנהגה חסידותית — שהיא הדרך לבריאותו — מוטלת על הוריו, ועל ידם נמשך גם עליו. ו"כל אחד מהם מתאים לענינו" — לפי חלקו ותפקידו של האב ושל האם בהנהגת הבית ובחינוך הילדים.

B"H, 26 Tishrei, 5719.

Brooklyn.

The Rabbi and Chassid, G‑d-fearing, honored and esteemed, etc., Rabbi Shneor Zalman HaLevi Duchman, may he live.

Shalom u'Vrachah!

I received the information and request for a blessing for the boy..., may he live, and I was pleased to hear that everything concluded peacefully and positively. May it be G‑d's will that he fully recovers, and that his parents raise him and all their children to Torah, marriage, and good deeds illuminated and permeated with Chassidic light and warmth.

It is explained in many places regarding the verse "This is the Torah: a man" (Bamidbar 19:14)—that this refers to the connection and similarity between Torah and a Jewish person. This is also hinted at in our Sages' statement: "The 248 limbs of a person correspond to the 248 positive commandments, and the 365 sinews correspond to the 365 prohibitions" (Makkos 23b). From this it is understood—and it is simple—that just as an increase in the inner vitality of a person's body is the best remedy and simplest way to strengthen bodily health, so too for the soul: an increase in inner vitality of the soul brings greater strength and health to the soul. And the vitality of the soul depends on Torah and its matters; that is, this comes through the inner dimension of Torah and mitzvos. The way to reach this is also through studying the inner dimension of Torah. Since a Jew's bodily health depends on his soul's health—which is truly a part of G‑d above—and since even a Jewish body is holy (as explained in Tanya ch. 49: regarding even the physical body it says 'and You have chosen us,' and that Above, choice resides specifically in His very Essence), as is explained in many places,

therefore increasing study of the inner dimension of Torah—which in our generation has been revealed through Chassidus—and as our Sages say: 'Study is not primary; action is,' so following its guidance in practice—this is truly the straightest and best path even regarding bodily health. For children at his age, all of this applies to their parents as well—each according to their role. It should be understood.

May it be G‑d's will that just as you brought this request and news, so too you will share good news in all these matters in the future.

With blessings for good news.


Summary

The Rebbe teaches that strengthening one's connection with Torah—especially its inner dimension through Chassidus—not only benefits spiritual well-being but also brings about physical healing. Parents are encouraged to increase their own learning for their children's health.

Leave Feedback