ב"ה, כ"ד כסלו, תשי"ח
ברוקלין.
שלום וברכה!
במענה למכתבו מח"י כסלו, ערב יום הבהיר י"ט כסלו ראש השנה ללימוד החסידות ודרכי החסידות כהודעת רבותינו נשיאינו - זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, ותקותי שהשתתף בהתועדות דיום זה, והרי עת רצון הוא אז להתעוררות ולהחליט בעניני תורה ומצות, שהרי אכל בי עשרה שכינתא שריא ובמילא תוספת בסיוע ישנה אז.
ובמ"ש שכשמגיע בלימוד תורת החסידות למילות קבלה, נתעורר אצלו הספק, מה אני ומה אני וכו'.
והנה פשיטא אשר מאז שאמר הקב"ה וירד ה' על הר סיני וגו' וידבר וגו' אנכי, ופירשוה רז"ל א'נא נ'פשי כ'תבית י'הבית, שהתוכן הוא שהקב"ה הכתיב עצמו בתורתו ובלימוד התורה איזה ענין שיהי' לוקחים אותו, וה"ה בהנוגע לקיום המצות, וכמפורש בזהר הק' הובא בספר תניא קדישא פרק מ"ז, הרי לא רק שניתנה היכולת לבטל הטענה, מה אני, אלא שגם מוכרח לבטל אותה, ואף שבדורות הקדמונים לימוד פנימיות התורה הי' זה ענין ליחידי סגולה, הנה לא כדורות ההם דורותנו אלה, וכמבואר בארוכה באגרת הקדש לרבנו הזקן סי' כ"ו ומבואר בארוכה יותר בקונטרס עץ החיים לכ"ק אדמו"ר (מהורש"ב) אביו של כ"ק מו"ח אדמו"ר - זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, ומובן הדבר עוד ביתר שאת ע"פ המשל מרבנו הזקן שאמרו להרה"ג הרה"ח הרה"צ וכו' הר"פ מקאריץ (נדפס בהתמים), המשל מאבן הטובה שבכתר מלך גדול, עיי"ש בכל הנ"ל, ותקותי שע"י כל זה - עוד ירבה בהתמדה ושקידה בלימוד החסידות ובהליכה בהדרכותי'.
ובמ"ש שגונב מזמנו בשביל הנ"ל, גם על זה יש להמליץ הכתוב אשר בלא תגנוב טעם מפסיק תחת התיבה לא, כי גניבה דאורייתא - מותרת היא (זהר יתרו צג, ב).
כשיודיע שמות בניו בצירוף שם אמם, שי', יזכירום על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע להמצטרך להם.
בברכה לבשו"ט בכל האמור ולחנוכה מאיר ושמח,
בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א
מזכיר
לאחר זמן: תוספתא ב"ק פ"ז ג. ש"ך חו"מ רצב, סקל"ה. מיל"ש משלי.
B"H, 24 Kislev, 5718.
Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
In response to your letter from the 18th of Kislev, the eve of the bright day of the 19th of Kislev, Rosh Hashanah for the study of Chassidus and its ways as our Rebbeim have announced—of blessed memory—and I hope you participated in the farbrengen of that day. It is a time of favor for awakening and making resolutions in matters of Torah and mitzvos, for "wherever ten gather, the Shechinah rests," and therefore there is an increase in assistance at such times.
Regarding what you wrote—that when you reach words of Kabbalah in your study of Chassidus, you are troubled by doubt: "Who am I? What am I?" etc.—it is obvious that ever since Hashem said "Vayeired Hashem al Har Sinai... Vayedaber... Anochi" (And Hashem descended upon Mount Sinai... and spoke... I am), which our Sages interpret as "Ana Nafshi Ksavis Yehavis" (I have written and given Myself), meaning that Hashem inscribed Himself into His Torah, so that through Torah study—whatever subject it may be—one takes Him; and similarly with mitzvah observance. As explained in Zohar HaKadosh and cited in Tanya chapter 47, not only is it possible to dismiss the claim "Who am I?", but one must dismiss it. Even though in earlier generations studying the inner dimension of Torah was reserved for select individuals, this is not so in our generation. This is explained at length in Iggeres HaKodesh by Rabbeinu HaZaken section 26, and even more extensively in Kuntres Etz HaChaim by the Rebbe Rashab (father of my revered father-in-law), and this idea is further clarified by the parable from Rabbeinu HaZaken told to Haraha"g Haraha"ch Haratz etc. Reb Pinchas of Koretz (printed in Hatamim)—the parable about the precious stone from a great king's crown; see all this at length. I hope that through all this you will further increase your diligence and persistence in studying Chassidus and following its guidance.
Regarding what you wrote about "stealing time" for these pursuits: on this too we can apply the verse where, regarding "You shall not steal," there is a pause under the word "not," implying that theft according to Torah—in this context—is permitted (see Zohar Yisro 93b).
If you inform me of your sons' names along with their mother's name, may they live, they will be mentioned at the holy resting place of my revered father-in-law for all their needs.
Blessings for good news regarding all mentioned above and for an illuminating and joyous Chanukah.
Summary
The Rebbe teaches that every Jew has access to G‑d through Torah study and mitzvos, regardless of doubts or feelings of unworthiness. Participation in farbrengens brings extra spiritual assistance, and dedicating time to Chassidus brings blessings.