ב"ה, כ"ח אלול, תשי"ז
ברוקלין.
שלום וברכה!
לאחרי השתיקה הכי ארוכה נתקבל מכתבו מכ"ג אלול עם המוסגר בו, בו שואל במה שנדברו בעת היותו כאן לפני כמה זמן, אשר כשמעוררים את האדם מלמעלה בהרהור תשובה לתורה ולמצותי', צריך לקשר התעוררות זו בכדי שתשאר בת קיימא, ובמה נעשית התקשרות זו.
והנה דברים האמורים הם ע"פ מ"ש רבנו הזקן בעל התניא והשו"ע, בספרו לקוטי תורה ויקרא ב, ג. יעיין שם. ומובן שהקישור צריך להיות בענין שלמטה, זאת אומרת בענין של פועל בתורה ובמצותי'. ומובן גם כן שככל שתהי' ההתקשרות ממושכה וחזקה יותר תגדל ותומשך גם כן פעולת ההתעוררות, ומובן עוד שהמלך זקן וכסיל אינו מרפה מלחמתו אפילו בשעת התעוררות זו, ויש לו כמה אופני פיתוים הן בהצד לרומם את האדם וכן בהצד להשפילו, שאומר לו מי אתה ומה תועיל השתדלותך וכו' וכנראה במוחש, והידיעה שממנו באים טענות אלו, יכולה שתוסיף בהתאמצות שלא להשמע לפיתוים אלו ואפילו לא לבזבז זמן על השקו"ט עמו.
לפלא שאינו מזכיר ע"ד סדר לימודו בתורה בכלל ובחסידות בפרט, ובטח ימלא בהזדמנות הבאה.
הפ"נ המוסגר במכתבו יקרא בעת רצון על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, ויהי רצון שיבשר טוב בכל האמור.
בברכת כתיבה וחתימה טובה ולתלמוד תורה הנגלה והנסתר ביראת שמים.
B"H, 28 Elul, 5717. Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
After a very long silence, your letter from the 23rd of Elul was received with its enclosure. In it you ask about what was discussed when you were here some time ago: that when a person is awakened from Above with thoughts of teshuvah toward Torah and mitzvos, this awakening must be connected in order for it to endure—and how this connection is made.
These matters are based on what our master the Alter Rebbe, author of Tanya and Shulchan Aruch, writes in his book Likkutei Torah Vayikra II:3. See there.
It is understood that the connection must be through something tangible—meaning practical involvement in Torah and mitzvos. It is also clear that the longer and stronger this connection is maintained, the greater and more enduring will be the effect of the awakening.
It is further understood that "the old and foolish king" does not cease his battle even at such times of awakening; he has many ways to entice a person—either by trying to elevate him or by trying to lower him, saying: "Who are you and what will your efforts accomplish?" etc., as is plainly evident. Knowing where these arguments come from can help strengthen one's resolve not to listen to such enticements—not even to waste time debating them.
It is surprising that you do not mention your schedule of Torah study in general and Chassidus in particular; surely you will fill me in on this next time.
The pidyon nefesh enclosed in your letter will be read at an auspicious time at the holy resting place of my father-in-law, the Rebbe zatzal. May it be G‑d's will that you share good news regarding all of the above.
With blessings for a good inscription and sealing, and for learning both revealed and inner Torah with awe of Heaven.
Summary
The Rebbe teaches that spiritual inspiration must be anchored through consistent action in Torah study and mitzvah observance. Strengthening this connection ensures lasting impact despite inner resistance or doubts.