ב"ה, י"ט אלול, תשי"ז
ברוקלין.
שלום וברכה!
במענה למכתבו מי"ג אלול, בו כותב שרוצה ללמוד נגלה וחסידות, ובאה"ק ת"ו לא יכול למלאות כל הנ"ל לדעתו, ולכן מוכרח לצאת מאה"ק ת"ו וכו'.
והנה מובנת הסתירה מרישא לסיפא, כי פשוט שגם באה"ק ת"ו ישנו הציווי דתלמוד תורה שאינו תלוי בזמן ומקום, והנמצאים שם, ואינם לומדים תורה, הוא לא מפני שאין לו היכולת אלא מפתויי היצה"ר שמפתה את האדם בכל מיני תחבולות שלא לקיים מצות הבורא ובפרט בענין דת"ת שהיא שקולה כנגד כולם ובפרטי פרטית בענין ת"ת דתורת החסידות, וכמבואר בקונטרס עץ חיים, ומה תועיל היציאה מאה"ק ת"ו כיון שגם היצה"ר יצא ביחד עמו, וחבל על ההוצאות נוסף עליהם גם הענין דיציאה מאה"ק ת"ו, שהותרה רק במקום יוצא מן הכלל.
ויהי רצון שיכיר את האמת באשר הוא, ז.א. שהיכולת מלאה ניתנה לו ללמוד בהתמדה ובשקידה, וכל יום העובר בלי התמדה ושקידה זו, ה"ז אבדה שאינה חוזרת ואם מבלה זמן בחיפוש סיבה להעדר לימוד אין בזה צורך כלל וכלל והסיבה היחידה היא כנ"ל, היצר הרע, ובהתבוננות אפילו קלה ולשעה קלה יראה אשר כן הוא, ויהי רצון שיהי' זה בהקדם ובמילא גם התחלת הלימוד בהקדם.
בברכה לכוח"ט,
בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א
מזכיר
B"H, 19 Elul, 5717. Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
In response to your letter from the 13th of Elul, in which you write that you wish to study Nigleh and Chassidus, but in Eretz HaKodesh (may it be rebuilt and established) you feel unable to fulfill all of this according to your understanding, and therefore you feel compelled to leave Eretz HaKodesh, etc.
It is clear that there is a contradiction between the beginning and end of your letter, for it is obvious that even in Eretz HaKodesh there is the commandment of Torah study, which is not dependent on time or place. Those who are there and do not study Torah are not lacking ability but are being enticed by the yetzer hara, who tempts a person with all sorts of tricks not to fulfill the Creator's commandments—especially regarding Torah study, which is equal to all other mitzvos—and particularly in the area of studying Chassidus, as explained in Kuntres Etz Chaim. What benefit would come from leaving Eretz HaKodesh if the yetzer hara leaves together with him? It is a pity for the expenses involved, in addition to the matter of leaving Eretz HaKodesh itself—which is only permitted in exceptional cases.
May it be G‑d's will that you recognize the truth wherever you are—that is, that you have been given full ability to learn diligently and with perseverance. Every day that passes without such diligence and perseverance is an irretrievable loss. If one spends time searching for reasons for lack of learning, this is entirely unnecessary; as mentioned above, the only reason is the yetzer hara. With even a brief reflection one will see this clearly. May this recognition come quickly—and thus also the beginning of your learning will come quickly.
Blessings for a good inscription in the Book of Life,
In the name of the Lubavitcher Rebbe shlita,
Mazkir (secretary)
Summary
The Rebbe teaches that true obstacles to Torah study stem from the yetzer hara rather than external circumstances or location. One should not seek excuses or consider leaving Eretz Yisrael; instead, recognize one's G‑d-given ability and begin diligent learning immediately.