ב"ה, א' תמוז, תשי"ז
ברוקלין.
שלום וברכה!
במענה על מכתבו מכ"ד סיון, בו כותב אשר שואל עצמו לפרקים האם גורע זה מערך הדברים שכל זה בא וכו'.
כבר ידועה הוראת חז"ל לעולם יעסוק אדם בתורה שלא לשמה שמתוך וכו' בא לשמה, ואם בסתם הדברים אמורים עאכו"כ כשעמד כבר האדם על ענין זה ומתבונן בדבר ונוגע לו הענין (עס רירט אים אן) שזה עצמו מקרב הענין שתהי' הפעולה לשמה אפילו את"ל שמראש היתה בזה תערובת איזה ענין צדדי, ובפרט שאפשר גם בזה ספק ישנו, והעיקר בהנוגע לעתיד הוא זכרון דבר משנה, המעשה הוא העיקר ובלשון הזהר הק' עשי' לעילא, וההתבוננות בזה וחשבון הנפש, בכללות אף שמוכרח הוא, ידוע משל כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, אשר סוחר, שבכל שעה ושעה יניח מסחרו ויעסוק בעריכת חשבונות מזמן העבר, השוואת הכנסה והוצאה וכו', לא רק שלא יביא זה תועלת למסחרו אלא אדרבה ואדרבה, וכבר נאמר לכל עת, וכשיתידד ויתקרב בקירוב פנימי יותר עם צעירי אגודת חב"ד והתמימים אשר בסביבתו, בהחלטה גמורה להסיר ולבטל המחיצות שמקורם חינוך שונה בימי הילדות וכיו"ב קורבה זו בעקיפין נוסף על הוראות מזמן לזמן מהם בדרך ישרה, יכוונו דרכו והנהגתו לכיוון הרצוי, ז.א. לאורח חיים חסידותי בחיים היום יומים, ולא רק בשבתות וימים טובים ומקרים יוצאים מן הכלל, ומזמן לזמן יקל עליו הדבר יותר עד שבאם ירצה באמת יתקיים בזה הפתגם, הרגל נעשה טבע שני.
קשה לייעץ בהבא להלן בריחוק מקום כ"כ אבל בכלל רואים בטבע בני אדם ששינוי מוחלטי הנראה לעין כל, מיקל על השינוים הפנימים וההסתגלות לסביבה חדשה, וכהביטוי באידיש, פארברענען הינטער זיך די בריקען, (שריפת הגשר שמאחוריו) ואפשר אשר במצבו יהווה זה הענין דגדול הזקן, וראה ג"כ ברשימות אדמו"ר הצמח צדק הנדפסות במילואים לפירושו על התהלים, אשר גדול הזקן בשלימותו ממשיך מלמעלה ברכות השי"ת מבלי התחשב עם דינים וקטרוגים, ומי בימינו אלה היכול לוותר על רחמים רבים אלו, ואינו זקוק להם?
בודאי ישתתף בהתועדות ימי חג הגאולה י"ב וי"ג תמוז הבע"ל והרי בשנה זו היא תקופת שלשים שנה להגאולה בפעם הראשונה.
בברכה לבשו"ט.
B"H, 1st of Tammuz, 5717.
Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
In response to your letter from the 24th of Sivan, in which you write that you sometimes ask yourself whether this diminishes the value of things—that all this comes about, etc. It is already well known the teaching of our Sages: a person should always engage in Torah even not for its own sake, for from doing so not for its own sake he will come to do so for its own sake. And if this is said in general matters, how much more so when a person has already considered this matter and it touches him personally (it affects him), for this itself brings the matter closer so that the action will be for its own sake—even if at first there was some mixture of another motive; especially since even here there may be doubt about it.
The main thing regarding the future is remembering the teaching of the Mishnah: action is the main thing; and in the words of the holy Zohar: "Asiyah le'eila" (action above). Reflection on this and self-accounting are generally necessary; however, it is known the parable from my father-in-law, the Rebbe—may his merit protect us—about a merchant who at every moment would stop his business to make calculations about past times, comparing income and expenses, etc.—not only would this not benefit his business but quite the opposite. As it says: "To everything there is a season."
When you become closer and more internally connected with Tzeirei Agudas Chabad and the Temimim around you—with a firm decision to remove and nullify barriers whose source is different upbringing in childhood or similar—this closeness indirectly (in addition to direct guidance from time to time) will guide your path and conduct toward what is desired; that is, to a chassidic way of life in daily living—not just on Shabbos or holidays or exceptional occasions. Over time this will become easier until if you truly desire it, the saying will be fulfilled: habit becomes second nature.
It is difficult to advise further from such a distance; but generally we see in human nature that an obvious external change makes internal changes and adaptation to a new environment easier. As expressed in Yiddish: "farbrennen hinter zich di briken" (burning one's bridges behind him). Perhaps in your situation this matter will be like 'the greatness of the beard.' See also in the notes of Admor HaTzemach Tzedek printed as supplements to his commentary on Tehillim: 'the greatness of the beard' in its completeness draws down blessings from Above without regard for judgments or accusations. And who nowadays can afford to forego such abundant mercy or does not need them?
Certainly you will participate in the farbrengen celebrating Yud-Beis and Yud-Gimmel Tammuz—the upcoming days of liberation—which this year marks thirty years since the first redemption.
With blessing for good news.
Summary
The Rebbe teaches that spiritual clarity comes through consistent action rather than excessive introspection. By connecting with others and embracing chassidic life fully, one can overcome doubts and internal obstacles, making positive change part of daily living.