ב"ה, י"ז סיון, תשט"ז
ברוקלין.
שלום וברכה!
אין ענטפער אויף אייער בריף פון יום ב'. איך בין געווען צופרידען צו לייענען אין עם, אז ביסלעכווייז שטעלט איר זיך איין אין קביעות עתים בלימוד און אויך בעניני פרנסה. און דאס וואס איר שרייבט וועגען דעם היזק וואס איר האט געהאט מיט א וואך פריער, דארפט איר זיין זיכער אז דאס איז נאר א צייטווייליגער עגמת נפש, און עס וועט צוריקגעשטעלט ווערען, ועוד זאת אין איינקלאנג מיט דעם ווארט פון קדושי עליון איז נאך מדת הדין ועגמת נפש - וועט נתגלה ווערען מדת הרחמים שהיא גדולה ממדת החסד שלפני' נחלה בלי מצרים מבריח מן הקצה אל הקצה.
אין דעם וואס איר שרייבט אז עס איז שווער צו געפינען א תירוץ ובכלל - מה היא עבודתי בעולם.
איז איינס ווערט פארענטפערט מיט דאס צווייטע. די עבודה פון האדם בעולם איז, ווי געזאגט אין סוף מסכת קדושין, אני נבראתי לשמש את קוני, און דער אופן העבודה איז ווי דער פסק הרמב"ם און בטור או"ח ס' רל"א, אז בכל דרכיך דעהו, און ווי ערקלערט דארטן די פרטים אין דעם. און דאס זוכען תירוצים אויף קושיות - גייט ניט אריין אין דעם כלל. און דעריבער איז דאס ניט נוגע, און, זעלבסטפארשטענדליך ניט קיין מוז, נאר אז מען איז זוכה און מען ווייזט אז מען קען ביישטיין נסיונות העלפט השם יתברך אז עס ווערען ווייניגער די העלמות והסתרים, און די זאך קושיות בכלל זה, און בכלל אז מען ווערט מער דורכגענומען מיט תורה ומצות - איז דער פארשטאנד פון מענטשן ווערט דורכזיכטיגער-ריינער געפינט מען גרינגער דעם תירוץ אויף ערשיינונגען וועלכע זעהען אויס א צווייטען אומפארשטענדליך.
געוויס היט איר אפ די דריי שיעורים השוים לכל נפש מתקנת כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע בחומש תהלים ותניא הידועים, והשי"ת יצליחו.
בברכה,
מ. שניאורסאהן
נדפסה בלקו"ש חט"ז ע' 567 והושלמה ע"פ צילום האגרת.
ווארט פון קדושי עליון: ראה גם לעיל אגרת ד'שז, ובהנסמן בהערות שם.
B"H, 17 Sivan, 5716. Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
In response to your letter from Monday. I was pleased to read in it that gradually you are establishing set times for study and also matters of livelihood.
Regarding what you wrote about the damage you suffered a week earlier, you should be certain that this is only a temporary distress, and it will be restored. Furthermore, in accordance with the words of holy ones: after the measure of judgment and distress—there will be revealed the measure of mercy which is greater than the measure of kindness that preceded it; an inheritance without boundaries stretching from one end to the other.
As for what you write about finding it difficult to come up with an answer—and in general: what is my purpose in this world?—the first is answered by the second. A person's avodah in this world is, as stated at the end of Maseches Kiddushin: Ani nivreisi leshamesh es koni ("I was created to serve my Creator"), and the manner of service is as ruled by Rambam and in Tur Orach Chaim section 231: b'chol derachecha da'eihu ("In all your ways know Him"), as explained there in detail. Seeking answers for every question does not enter into this at all. Therefore, it is not relevant nor obligatory—only if one merits and demonstrates that one can withstand tests does Hashem help so that concealments are lessened; questions fall under this category. In general, when one becomes more involved with Torah and mitzvos, one's understanding becomes more transparent and pure; it becomes easier to find answers for phenomena which otherwise seem incomprehensible.
Surely you keep the three daily study portions established by my father-in-law the Rebbe zatzal—Chumash, Tehillim, and Tanya as known—and may Hashem grant you success.
With blessing,
M. Schneersohn
Summary
The Rebbe teaches that hardships are temporary and lead to greater Divine mercy. Our main purpose is to serve our Creator through Torah and mitzvos; clarity comes from dedication rather than seeking explanations for every challenge.