ב"ה, כ"ט אייר, תשט"ז
ברוקלין.
שלום וברכה!
במענה על מכתבו מכ' אייר, בו שואל:
א) אם מחויב הוא ללמוד חסידות, כי אפשר שאיננו ראוי לכך.
הנה פשוט הדבר* אשר מחויב הוא בלימוד חלק תורה זה, ובפרט שנמצאים אנו בזמן שנוגע לימוד זה לקיום המצות וללימוד שאר חלקי התורה, וכנראה במוחש שע"י האור והחיות הבא ע"י לימוד החסידות נתוסף חיות בקיום כל המצות ובפרט בעבודת התפלה שהוא הסולם שעל ידו עולה האדם מארצה השמימה, וכמבואר בזהר הק', והקדמה להתפלה צריכה שתהי' התבוננות בגדולת הבורא ב"ה (כמובא באורח חיים סי' צ"ח סעיף א') שיודעים מהותה ואופנה ע"י לימוד החסידות.
ב) מהו המקור שמשנים אנ"ש נוסח התפלה והמנהגים לנוסח ומנהגי חב"ד.
הנה אינה מובנת השאלה בזה, כי פשיטא שהתלמיד צריך לנהוג כהוראת רבו דוקא, וכל אלו המקבלים עליהם את רבנו הזקן בעל התניא והשו"ע לרב, פשוט שצריכים לנהוג על פי הוראתו.
ג) מה הן דרכי ההתקשרות האמיתית.
הוא הלימוד בתורת החסידות והליכה בהדרכותי' ומנהגי' שעי"ז מתקשרים יחד כל החסידים.
ד) מה הן הנהגות המיוחדות ללימוד תורת דא"ח.
הוא קיום המצות ולימוד התורה ובהידור האפשרי.
ה) מי שעוסק הרבה בלימוד הנגלה אם זקוק הוא ללימוד החסידות.
פשוט הדבר שכן הוא, ואדרבה עוד יותר, כמובא בזהר חלק ג' קנב, א. אשר לימוד פנימיות התורה שבימינו נתגלתה בתורת החסידות, היא נשמתא דאורייתא ללימוד נגלה דתורה שנקראת גופא דאורייתא וכמבואר שם, עיי"ש.
ויה"ר שיתחיל בלימוד בפועל ובהקדם האפשרי ויוסיף בזה מזמן לזמן ובהקדמת נעשה לנשמע שזהו תנאי לקבלת התורה בכל חלקי', ויה"ר שישפיע גם על חבריו בזה.
בברכה,
בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א
מזכיר
*) יעוין בקונטרס עה"ח בארוכה. וראה ג"כ הל' ת"ת לרבנו הזקן פ"א ס"ד: וא"א לה להתתקן ולהשתלם כו'.
B"H, 29 Iyar, 5716.
Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
In response to your letter from the 20th of Iyar, in which you ask: a) Whether you are obligated to study Chassidus, since perhaps you are not worthy of it. It is clear that one is obligated to study this part of Torah, especially in our times when this study is essential for fulfilling the mitzvos and for learning other parts of Torah. It is evident that through the light and vitality brought by studying Chassidus, there is added vitality in fulfilling all the mitzvos—especially in prayer, which is the ladder by which a person ascends from earth to heaven. As explained in the holy Zohar, preparation for prayer should be contemplation on the greatness of the Creator (as brought in Orach Chaim section 98:1), and one understands its essence and manner through studying Chassidus.
b) What is the source for Anash changing their prayer text and customs to those of Chabad? The question itself is puzzling—of course a student must follow his teacher's instruction specifically. All those who accept our Rebbe the Alter Rebbe, author of Tanya and Shulchan Aruch, as their teacher must obviously follow his instructions.
c) What are the ways of true connection? It is through studying the teachings of Chassidus and following its guidance and customs; this unites all chassidim together.
d) What are the special practices for learning Toras D'Ach? They are fulfilling mitzvos and studying Torah with as much excellence as possible.
e) If someone spends much time learning Nigleh (revealed Torah), does he still need to learn Chassidus? It is obvious that he does—and even more so! As explained in Zohar part III 152a: The study of the inner dimension of Torah—which in our times has been revealed as Toras HaChassidus—is the soul of Torah study; Nigleh (the revealed part) is called the body of Torah. See there at length.
May it be G‑d's will that you begin actual study as soon as possible and increase it from time to time, with "we will do" preceding "we will hear," which is a condition for receiving Torah in all its parts. May you also influence your friends in this matter.
With blessing, on behalf of the Lubavitcher Rebbe shlita,
Secretary
Summary
The Rebbe teaches that everyone must study Chassidus regardless of background or current focus in Torah learning. Following one's teacher's customs and connecting through shared study unites chassidim and brings greater vitality to all aspects of Jewish life.