ב"ה, כ"ח אייר, תשט"ז
ברוקלין.
הרה"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ מו"ה דוד נתן שי'
שלום וברכה!
במענה על מכתבו מכ"ה אייר עם המסוגר בו, הנה בעת רצון אזכיר את כל אלו שכותב אודותם על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, ויה"ר שמתוך בריאות הנכונה והרחבת הדעת יוסיף אומץ בעבודתו בקדש בסביבתו בכלל ובבית הכנסת ובבית המדרש ביחוד, ואם מעט אור דוחה הרבה חשך עאכו"כ הרבה אור, ואין לך דבר העומד בפני הרצון.
ולקראת חג השבועות הבע"ל, הנה כלשון הרב הוא כ"ק מו"ח אדמו"ר יה"ר שנזכה כולנו בתכ"י לקבלת התורה בשמחה ובפנימיות.
בברכה.
במש"כ ע"ד שהבערה - דוקא - לחלק וללאו יצאת - יש להעיר מזה"ק ח"ב רג, ב ונתבאר בס' המצות להצ"צ מצות לא תבערו. - כן יעוין שו"ע לרבנו הזקן או"ח סתצ"ה בקו"א (ושקו"ט בזה בשו"ת אבני נזר חאו"ח סרל"ח).
במש"כ לפרסם דברי מהר"ל מפראג בהנוגע לניפוץ בציצית - בטח יבאר שזהו דברי המהר"ל (ולא בשו"ע וכיו"ב).
- במה שהעתיק מס' בנין אריאל שרק הארון עשה בצלאל והשאר רק ע"פ דבריו ועצתו, כי האור לא נברא במאמר וכו' - הל' צריך ביאור, כמובן, ואין הס' תח"י. וראה זח"ב קכז, ב. רמב"ן עה"ת בראשית א, ג. - ולהעיר מפדר"א פ"ג: י' דברים עלו במח' כו' והארון והאור לעוה"ב. ועיי"ש בביאור הרד"ל.
מו"ה נתן דוד: לעסער, ברוקלין. אגרות נוספות אליו - לעיל חי"א ג'תקעח, ובהנסמן בהערות שם. לקמן ד'תקמב.
במש"כ ע"ד שהבערה - דוקא - לחלק וללאו יצאת: במכתבו:
כשבאתי לבקר את כ"ק אדמו"ר שליט"א... בחיים חיותו של כ"ק אדמו"ר כבוד חותנו הקדוש נ"ע... אמרתי לפני כ"ק אדמו"ר שליט"א הסבר על טעם למה הבערה דוקא לחלק יצאת... וכ"ק אדמו"ר שליט"א אמר לי ג"כ טעם נכון, אבל אינני זוכר בדיוק. כמדומה לי שהבכן הי' לפי שהוא רק ניצוץ [...] הדקה כמו חודו של מחט ואח"כ נחשב ככוחו וכוח כוחו וכשנולד הניצוץ כל שהיא אינו ראוי לכלום רק אח"כ ניצץ האש יותר ויותר והוא חידוש. ע"כ הנני זוכר ואולי שכחתי, אבקש במחכ"ת הקדושה להודיע תוכן כוונתו בזה.
דברי מהר"ל מפראג: שהובאו בדרישה (ס"י סק"א), הטעם שגם ניפוץ הצמר צ"ל לשמה, שלפי"ז יש להחמיר בציצית ע"י מכונה. וראה לעיל ח"ו אגרת א'תשכב.
כי האור לא נברא במאמר: אלא נתעטף הקב"ה כו', ולפי שהארון נגד האור לכן הוצרך גם הוא להעשות (לא רק במאמר אלא) במעשה ידיו.
B"H, 28 Iyar, 5716.
Brooklyn.
Haraha"ch iy"a nu"n oseik b'tzt"z David Natan
Shalom u'Vrachah!
In response to your letter from the 25th of Iyar with its enclosure: At an auspicious time I will mention all those you wrote about at the holy resting place of my revered father-in-law, the Rebbe zatzal. May it be G‑d's will that with proper health and expanded mind you will increase your strength in sacred work in your environment generally and especially in the synagogue and study hall. If a little light dispels much darkness, how much more so does much light! Nothing stands before willpower.
As we approach the upcoming festival of Shavuos: In the words of my revered father-in-law, the Rebbe—may we all merit to receive the Torah joyfully and inwardly.
With blessing.
Regarding what you wrote about "the burning—specifically—to divide and not for a prohibition": See Zohar II p. 263b as explained in Sefer HaMitzvos by tzt"z on the mitzvah "You shall not kindle." Also see Shulchan Aruch HaRav Orach Chaim 295 in Kuntres Acharon (and discussion in Shu"t Avnei Nezer Orach Chaim 238).
Regarding publishing the words of Maharal of Prague about combing wool for tzitzis: Be sure to clarify that these are Maharal's words (not from Shulchan Aruch or similar sources).
Concerning what you quoted from Sefer Binyan Ariel that only the Ark was made by Betzalel himself while others were only by his instruction—since "the light was not created by speech," etc.—the wording needs clarification as is obvious, and I do not have that sefer at hand. See Zohar II p. 127b; Ramban on Bereishis 1:3; also note Pirkei D'Rabbi Eliezer ch. 3: ten things arose in thought etc., including the Ark and the light for the World to Come; see there in Radal's commentary.
Summary
The Rebbe encourages diligent Torah study and clarity in halachic matters while emphasizing that even small efforts bring great spiritual light. As Shavuos approaches, he urges receiving the Torah with joy and depth.