ב"ה, כ' אייר, תשט"ז
ברוקלין.
הרה"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ מו"ה יהודא זרחי' מרדכי ליב חיים שי'
שלום וברכה!
במענה על מכתבו מער"ח אייר והקודמים לו. - נעם לי לקרות בו שזיכו אותו בפרס על חידושי תורתו, ויה"ר שיזכה ללמוד תורה לא עמלק"פ כדבר משנה, ופירושו שמקבלים פרס אבל יודעים שאין זה אלא פרס מלשון פרוסה*, ובמילא דרכו של עני - אין עני אלא בדעת בפרוסה, אבל הזוכה לטעום מדעת תורה מעריך את הענין שבלימוד התורה ששכר מצוה מצוה, שיכול לקיים רצונו של הקב"ה, ומזה תוצאות על אתר שממלא עניניו שאי אפשר לעשותם על ידי אחרים, היינו ענינו בתור רב ומורה הוראה במילואם, אף שלפעמים הרי העסק בצ"צ מפריע לפי שעה בלימוד התורה שלכן הרי פטרוהו רז"ל, והרי מובן גודל הערך של ענין דאי אפשר לעשותו על ידי אחרים, משני הקצוות, דחפצי שמים, היינו מצות אינם שוים לדבר אחד מדברי תורה, אבל אם אי אפשר לעשותם על ידי אחרים הלא לא רק ששוים המה אלא שגם דוחים דברי תורה (מו"ק ט' ע"ב) ויעוין ג"כ ספר תניא קדישא סוף פרק ל"ז.
ובאותו ענין בהנוגע ללימוד הכתה אשר בסביבתו הט', לפלא גדול שעד עתה לא נעשו כלשונו במכתבו, בבחי' חי נושא את עצמו, ולא לסיוע מאנשי הסביבה והוא בראשם עד שכנראה גם ממכתבו האמצעים וחיפוש התל' כל הענין הזה הוטל על אנשים הבאים מבחוץ, והשאר הם באופן של מסייע שאין כו'.
כבקשתו אזכירו ואת זוגתו שי' ואת כל אלה שכותב אודותם על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע להמצטרך להם כפי כתבו, וכשם שכתב מההטבה בהענינים לגבי העבר, יה"ר שיהי' טוב עוד יותר.
בברכה לבשו"ט ולהצלחה במושפעיו ובסביבתו שעי"ז יתוסף בהצלחה גם בעניניו הפרטים במדתו של הקב"ה שהיא מדה כנגד מדה אלא שכ"פ ככה.
נ.ב.
במ"ש במכתבו מאז בהענין דימי הפורים ע"פ המבואר בס' תורה אור למגלת אסתר ד"ה ומרדכי יצא, והחילוק להמצב בעת מתן תורה, יעויין בזה גם בס' שערי אורה קפ"ה קצ"ב, ועוד שמשם תוספת ביאור להנ"ל.
*) ראה לקו"ת שה"ש יז, א.
מו"ה יהודא זרחי' מרדכי ליב חיים: סגל, תל אביב. אגרות נוספות אליו - לעיל חי"ב ד'מה, ובהנסמן בהערות שם. לקמן ד'תרמג.
B"H, 20 Iyar, 5716.
Brooklyn.
Haraha"ch iy"a nu"n oseik b'tzt"z Yehuda Zarchi Mordechai Leib Chaim
Shalom u'Vrachah!
In response to your letter from before Rosh Chodesh Iyar and the previous ones—it pleased me to read that you were awarded a prize for your Torah innovations. May it be G‑d's will that you merit to study Torah not for the sake of reward, as stated in the Mishnah. Its explanation is that one may receive a prize but should know it is only a 'prize' in the sense of a 'portion,' and thus the way of a pauper—poverty is only in knowledge—in a portion. However, one who merits to taste the knowledge of Torah appreciates that the essence of Torah study is that the reward for a mitzvah is the mitzvah itself; that one can fulfill the will of the Holy One, blessed be He. From this comes immediate results: he fulfills matters that cannot be done by others—his role as rabbi and halachic authority in full—even though sometimes involvement in tzt"z temporarily interferes with Torah study, for which our Sages exempted him. It is understood how great is the value of something that cannot be done by others—from both extremes: matters of Heaven (mitzvos) are not equal to even one matter of Torah; but if they cannot be done by others, not only are they equal but they even override words of Torah (see Mo'ed Katan 9b), and see also Tanya end of chapter 37.
On this topic regarding teaching the class in your vicinity—the ninth grade—it is very surprising that until now things have not been done as you wrote in your letter, as "a living being carries itself," and not relying on help from local people with you at their head. Apparently, from your letter it seems all resources and searching for students have been left to outsiders, while others only assist without real intent.
As you requested, I will mention you and your wife and all those you write about at the holy resting place of my revered father-in-law, the Rebbe zatzal nishmaso Eden, for what they need as you wrote. Just as you wrote about improvement in these matters regarding the past—may it be G‑d's will that it will be even better.
Blessings for good news and success with those influenced by you and in your surroundings; through this there will also be increased success in your personal matters according to G‑d's measure—which is measure for measure but many times over.
P.S. Regarding what you wrote previously about Purim days according to what is explained in Torah Or on Megillas Esther (Dibbur HaMaschil "uMordechai Yatza") and its distinction from the state at Matan Torah—see also Shaarei Orah chapters 185 and 192; there you will find additional explanation on this topic.
Summary
The Rebbe teaches that while recognition for Torah innovation is positive, true fulfillment comes from valuing Torah study itself and fulfilling unique communal roles. He encourages proactive leadership in education and assures blessings for both communal influence and personal success.