ב"ה, י"ט אדר, תשט"ז
ברוקלין.
שלום וברכה!
באשטעטיג די ערהאלטונג פון אייער [בריף] פון מיטען שבט (וועלכער איז געגאנגען מער ווי געוויינליך) און איך האף אז צו דער צייט פון ערהאלטען מיין דיזן בריף, האט זיך געבעסערט אייער געזונט און האט זיך שוין צוריק גענומען צו ארבעטען אויך אין עניני צבור מיט דער נויטיגער ענערגיע, און בפרט אז דאס איז די נויטווענדיקייט פון דער שעה, אז יעדער איד וועלכער איז באשאנקען מיט געפיל צו אידישקייט, דארף זיין עינו טובה בשל אחרים און געבען זיי צו פארשטיין, אז ישראל אורייתא וקוב"ה, איז כולא חד.
און בהנוגע צו אייערע ענינים הפרטים, איז דאך במכל שכן וקל וחומר: דער דין איז אז עוסק בצרכי צבור באמונה זיינען בשעת מעשה פריי פטור ממצוה ותורה, איז דאך זיכער אז הקב"ה באפרייט פון טרדות פון ענינים גשמים, און דאס איז איינע פון די סגולות אויך צום בעסערונג פון מצב הפרנסה בגשמיות און אז די פרנסה און די אנדערע ענינים זאל אין זיי ניט זיין קיינע ענינים המבלבלים.
זיכער האט איר אויסגעניצט די ימי הפורים, און ווי עס שטייט אין דער מגילה אז רבים מעמי הארץ מתייהדים, וואס איינע פון די רמזים אין דעם איז, אז די וועלכע ביז פאר פורים זיינען געווען עמי הארץ, ד.ה. אז זיי האבען זיך באשעפטיגט נאר אין ענינים ארציים, זיינען געווארן יהודים, כדרשת ולשון רז"ל, אז ישראל ווערן אנגערופען יהודים, על שם שכופר בעבודה זרה - וואס די פנימית אין דעם איז, אז אין יעדער זאך זוכט מען און במילא געפינט מען, געטליכקייט, ווארום דער וואס זאגט, אז עס איז פראן, אתר פנוי מיני' - איז דאס א ענין פון שתי רשויות, דבר עבודה זרה, ודו"ק.
בברכה לבריאות ולבשו"ט ולחה"פ כו"ש.
B"H, 19 Adar, 5716.
Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
I acknowledge receipt of your letter from the middle of Shevat (which was delayed more than usual), and I hope that by the time you receive this letter of mine, your health has improved and you have already returned to working also in communal matters with the necessary energy—especially since this is the need of the hour: every Jew who is endowed with a feeling for Judaism must look favorably upon others and help them understand that Yisrael, Oraysa, u'Kudsha Brich Hu (Israel, Torah, and the Holy One Blessed Be He) are all one.
And regarding your personal matters, it is certainly even more so: The halachah is that one who is occupied faithfully with communal needs is at that time exempt from mitzvah and Torah study; it is therefore certain that Hashem frees such a person from worries about material matters. This is also one of the segulos for improving one's livelihood in a physical sense—that one's livelihood and other matters should not be disturbed by confusing issues.
Surely you made use of the days of Purim. As it says in the Megillah: "Rabim me'amei ha'aretz misyahadim" (Many from among the peoples of the land became Jews), one of its hints being that those who before Purim were amei ha'aretz—that is, they were involved only in earthly matters—became Yehudim (Jews), as our Sages interpret: Yisrael are called Yehudim because they deny idolatry. The inner meaning is that in everything one seeks—and thus finds—G‑dliness. For one who says there exists an "atar panui minei" (a place empty of Him) creates a situation of two domains—something akin to idolatry. Contemplate this well.
Blessings for health, good news, and a kosher and joyous Pesach.
Summary
The Rebbe teaches that engaging in communal work with energy brings both spiritual merit and material blessing. Recognizing G‑dliness in all aspects transforms even mundane pursuits into holiness and leads to true well-being.