ב"ה, י"ז תשרי, תשט"ז
ברוקלין.
שלום וברכה!
מאשר הנני קבלת מכתבו מערב יוהכ"פ עם המוסגר בו, ובטח כבר קבל מכתבי בברכת השנה.
וחדוה תקיעא בלבאי מסטרא דא, אשר החליט להשתדל בל"נ ובהשתדלות יתר לקיים כפי רצוני בעניני הרשת, ולהיות שליח נכון לתרום להתקדמות ולשיפור וכו', אבל בכי' תקיעא בלבאי מסטרא דא שכל זה נאמר בלשון עתיד.
ואם בכל עניני קדושה יקר כל רגע כמובא בכמה ספרים, עאכו"כ בשטח החינוך דבני ובנות ישראל הצעירים, אשר כל רגע העובר מבלי כל פעולות לטוב באופן הכי גדול, מקבלים הם השפעה מהצד שכנגד ומהרוחות המנשבות ברחוב.
ואף שאמרו רז"ל אין צועקין על העבר, הנה מובן מהמובא בכמה מקומות קבלת טובה על להבא בחדא מחתא עם חרטה על העבר, שקשה קבלה טובה על להבא, אם אין מכירים את האמת בהנוגע להעבר, ובמילא אין זה צעקה על העבר, אלא בקשה כפולה ומשולשת בהנוגע להעתיד.
ואם מתחשבים עם חוות דעת פב"פ, בהנוגע לענינים חיונים בענינים הפרטים של האדם וב"ב, שלכאורה רק לאדם עצמו נמסרה ההחלטה בזה מלמעלה, הרי עאכו"כ שיש להתחשב בחוות דעת איש זה בהנוגע לענינים הכללים. ובפרט שאינו צד, ובמילא יכול לשפוט על המצב מבלי נטי' ושוחד, משא"כ אלו הנמצאים על אתר ובעובי הקורה בפועל.
ויהי רצון שבמכתבו הבא יבשרני טוב בכל האמור לעיל, ובשאר הענינים המוזכרים במכתבו.
בברכת החג.
מפני קדושת המועד לא בא כ"ק אדמו"ר שליט"א בעצמו על החתום, והנני חותם בשמו,
המזכיר
B"H, 17 Tishrei, 5716. Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
I acknowledge receipt of your letter from Erev Yom Kippur with its enclosure, and surely you have already received my letter with the blessing for the year.
There is joy in my heart on one hand, that you have decided to strive—G‑d willing and with extra effort—to fulfill my wishes regarding the network matters, and to be a proper emissary to contribute to progress and improvement, etc. But there is also weeping in my heart on the other hand, because all this is stated in future tense.
If in all matters of holiness every moment is precious—as brought in several books—how much more so in the field of education for young Jewish boys and girls. Every passing moment without positive action to the greatest extent means they are influenced by opposing forces and by the winds blowing in the street.
Even though our Sages said we do not cry over the past, it is understood from several sources that accepting good for the future must go hand-in-hand with regret over the past. It is difficult to truly accept good for the future if one does not recognize the truth regarding the past. Therefore, this is not a cry over what was, but rather a doubled and tripled request regarding what will be.
If people take into account expert opinions regarding vital matters in their own personal affairs—where seemingly only a person himself has been given authority from Above to decide—how much more so should one consider such an opinion when it comes to communal matters. Especially since this person is not a party involved and can judge objectively without bias or bribery, unlike those who are present on site and directly involved.
May it be G‑d's will that in your next letter you will bring me good news about all of the above and about other matters mentioned in your letter.
With blessings for the festival.
Due to the sanctity of the festival, His Honor the Rebbe did not personally sign this letter; I am signing on his behalf. The secretary
Summary
The Rebbe teaches that while positive resolutions are important, immediate action—especially in education—is vital. True commitment requires honest reflection on past shortcomings alongside planning for improvement.