ב"ה, כ"ט תמוז, תשט"ו
ברוקלין.
הנהלת בית הספר למלאכה בכפר חב"ד
ד' עליהם יחיו
שלום וברכה!
נבהלתי בקבלת ידיעה מן הצד, אשר נותנים או כבר נתנו חופש להתלמידים מתחלת חדש מנ"א ואולי עוד קודם לזה, ואח"כ בדעתם ליתן חופש גם בשילהי אלול גם בתחלת תשרי כו' וכו'. ולפלא על הקס"ד אפילו - בכגון דא, ביטול תורה מבהיל. ובפרט בהימים שאין לימודי חול מצד ההכרח - שבמילא יש לנצל אותם שימלאו תלמידי בי"ס למלאכה השעות החסרות בלימודי קדש במשך השנה. ואם אפילו מצד איזה סיבה או פני' באה קס"ד כזה, מפני מה לא שאלו מכאן הסכמה על זה, דכיון שגם אני משתתף בהנהלת בי"ס למלאכה, הרי גם אני נושא אחריות בביטול תורה זה של כמה עשיריות מבני ישראל שהגיעו כבר לגיל מצות, וביחד עם זה סומכים, אשר כיון שהמוסד שייך אלי - בודאי בידיעתי והסכמתי - ואולי עוד יותר מזה - אומרים להם שכמה חדשים בשנה פטורים מלימוד התורה, ולכן בודאי נכון הוא ואין לפקפק על זה.
ובפרטי פרטיות שנוסף על כל הנ"ל ענין השהות בבי"ס למלאכה מביא ג"כ להשגחה בעניני יראת שמים וקיום מצות מעשיות, וסגירת ביה"ס למלאכה מבטל ג"כ השגחה הנ"ל. ואיני יודע מי הוא שיש לו ברייטע פּלייצעס אויף דעם - לקחת זה על עצמו.
והנה בהנוגע ללימוד המקצוע - שזהו קשור במשרדים חיצונים, אינני יודע הסדרים בזה ועד כמה יש להשפיע עליהם, אבל בנוגע ללימודי קדש צריך להיות ביה"ס למלאכה פתוח כל השנה כולה. ורק שלתלמידים מיוחדים יש ליתן חופש לאיזה ימים בשביל להתראות עם ההורים או בשביל הפסק למנוחה בין תקופת לימוד א' לחברתה, אבל לא לכל התלמידים בבת אחת, ולא באותם הימים שנוגע ביותר שיהיו התלמידים בכותלי בית המדרש או בית הכנסת ולא מבחוץ להם.
אינני יודע הסדרים בנוגע להמשכורת, אבל - באם בשביל חדשי הקיץ אינם משלמים בבתי ספר הנותנים חופש, מובן שאשתדל להמציא המשכורת בשביל חדשים אלו ע"פ תנאים הנ"ל. וברשותם וביכולתם ועל אחריותי למסור הצעתי בקשתי ודרישתי הנ"ל לכל המורים לימודי קדש בבי"ס הנ"ל, ותקותי חזקה שימלאו אותה. ואם נחוצים הם - המורים - מטעם בריאות או מטעמים אחרים למנוחה של איזה שבועות, הנה יסדרו זה שלא לכולם בבת אחת, ובמילא ישאר בית ספר למלאכה - פתוח כל הזמן.
מובן ופשוט גם כן, שבאם ישנם תלמידים כאלו שבשו"א לא יתרצו ללמוד כל השנה כולה - בלי הפסק כ"א לאיזה ימים, אין לגרשם בשביל זה מבי"ס למלאכה, אבל תקותי שיהי' מספרם מועט ביותר, ויתמעט עוד יותר כשיראו שהסידורים בבי"ס למלאכה גם בשילהי קייטא טובים הם הן בגשמיות והן ברוחניות.
הנני שולח מכתבי זה בדחוף, ובודאי יודיעוני בחוזר בהנוגע לכל הנ"ל, ומה טוב אם אפשר במברק.
בברכה לבשו"ט ולהצלחה,
מ. שניאורסאהן
B"H, 29 Tammuz, 5715.
Brooklyn.
The administration of the vocational school in Kfar Chabad — may G‑d be with them — Shalom u'Vrachah!
I was alarmed to receive information from an outside source that you are giving or have already given vacation to the students starting from the beginning of Menachem Av, and perhaps even earlier than that. Afterwards, you plan to give vacation again at the end of Elul and also at the beginning of Tishrei, etc., etc. It is astonishing even to consider such a thing — in matters like this, the neglect of Torah study is shocking.
Especially during days when there are no secular studies out of necessity — these times should be used so that the students of the vocational school can make up for missed hours in sacred studies throughout the year. And even if for some reason or consideration such an idea arose, why was consent not sought from here? Since I also participate in the administration of the vocational school, I too bear responsibility for this neglect of Torah among several tens of Jewish boys who have already reached bar mitzvah age. At the same time, it is assumed that since the institution belongs to me — it must be with my knowledge and agreement — and perhaps even more than that: they are told that for several months a year they are exempt from Torah study, so it must certainly be correct and not to be questioned.
In particular detail: besides all of the above, being present at the vocational school also brings supervision regarding fear of Heaven and fulfillment of practical mitzvos; closing the vocational school also cancels this supervision. I do not know who has broad enough shoulders to take this upon themselves.
Regarding vocational studies — which are connected with external offices — I do not know their arrangements or how much influence can be exerted on them. But regarding sacred studies, the vocational school should remain open all year round. Only for select students should vacation be given for a few days so they can visit their parents or rest between one period of study and another; but not for all students at once, nor during those days when it is most important that students be within the walls of the study hall or synagogue rather than outside them.
I do not know what arrangements exist regarding salaries; but if schools that give vacation do not pay salaries for summer months, I will endeavor to provide salaries for these months according to these conditions.
With your permission and ability — and on my responsibility — you may convey my proposal, request, and demand above to all teachers of sacred studies in this vocational school. My strong hope is that they will fulfill it. If teachers need rest for health or other reasons for several weeks, arrange it so not everyone is off at once; thus, the vocational school will remain open at all times.
It is also clear and simple that if there are students who absolutely refuse to study all year round without any break except for a few days, they should not be expelled from the vocational school because of this. But my hope is that their number will be very small and will decrease further when they see that arrangements at the vocational school even at summer's end are good both materially and spiritually.
I am sending this letter urgently; surely you will inform me in return about all of the above — preferably by telegram if possible.
Blessings for good news and success,
M. Schneersohn
Summary
The Rebbe stresses unwavering commitment to Torah study within educational institutions and personal accountability among administrators. He urges minimizing collective breaks while ensuring spiritual supervision continues uninterrupted throughout the year.