ב"ה, אדר"ח תמוז, תשט"ו
ברוקלין.
שלום וברכה!
... הדין והמקור לדין שערות הבתולות - מפורש הוא בטושו"ע או"ח סע"ה. ועייג"כ נ"כ שו"ע אהע"ז סכ"א ס"ב.
הטעם להחילוק י"ל, דהרי ופרע את ראש האשה (ראה כתובות עב, סע"א) בנשואה כתיב. והעיקר, עדמש"כ בהקדמה לפיה"מ להרמב"ם - שבענינים המקובלים מדור לדור מימות מרע"ה אא"פ להיות בזה מחלוקת (וראה עד"ז בירוש' פסחים רפ"ו: והרי א"א לשני שביעית כו'). והרי בהנ"ל ראו מנהג הבתולות מדור לדור. ולדעת ר' ישמעאל (ספרי לבמדבר ה' יח) זכר במקרא שהבתולות הולכות מגולות. פנימיות הטעם ע"פ נגלה י"ל דכסוי הראש באשה בא כעונש על חטא עה"ד (עירובין ק, ב) שהכשילה את בעלה, ולכן אינו בבתולה. ומובן דל"ק מדם נידות (עירובין שם) - כי זהו ענין שנעשה בטבע הגוף, משא"כ הנ"ל...
B"H, Eve of Rosh Chodesh Tammuz, 5715. Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
The law and source regarding the hair of unmarried women is explicitly stated in Tur Shulchan Aruch Orach Chaim section 75. See also Shulchan Aruch Even HaEzer section 21, paragraph 2. The reason for the distinction can be explained: 'u'Fara et rosh ha'ishah' (and he shall uncover the woman's head) (see Kesubos 72a) is written regarding a married woman. Most importantly, as written in the introduction to Rambam's commentary on the Mishnah—regarding matters accepted from generation to generation since Moshe Rabbeinu, it is impossible for there to be disagreement (see similarly Yerushalmi Pesachim chapter 6: and it is impossible for two Sabbatical years etc.). Thus, in these matters we have seen the custom of unmarried women from generation to generation. According to Rabbi Yishmael (Sifri on Bamidbar 5:18), Scripture mentions that unmarried women go with uncovered hair.
The inner reason according to Nigleh can be explained: covering a woman's hair comes as a punishment for the sin of the Tree of Knowledge (Eruvin 100b), where she caused her husband to stumble; therefore it does not apply to an unmarried woman. It is understood that this is not comparable to menstrual blood (Eruvin ibid.), as that is something that occurs naturally in the body, unlike the above matter.
Summary
This letter clarifies that only married women are required by halachah to cover their hair, based on explicit sources and tradition. The deeper reason relates to spiritual consequences unique to married women, distinguishing this practice from other physical laws.