ב"ה, כ"ג מ"ח, תשט"ו
ברוקלין.
שלום וברכה!
סו"ס נתקבל מכתבו מבשר טוב מהברית מילה של בנם שי'. ולפלא שעכב כ"כ בידיעה זו.
הפ"נ המוסגר במכתבו אקרא על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, ולפלא עליו, כי הרי כ"פ כתבתי לו מההכרח הכי גדול להיות בשמחה, ובכל מכתב ומכתב המתקבל ממנו הנה תחלתו וסופו הוא בנוסח הישן. והנקודה היא אשר - הכל שלא כדבעי, בריאות שלו ושל זוגתו ובניהם, פרנסה עצבנות כו', ולמרות כ"ז שרואה במוחש ניסים גלוים. (וכנראה שאינו רוצה לזכור מה שאמרו הרופאים מראש, ואיך שנתקיים ענין ההריון והלידה כו' בהיפך גמור מדבריהם). והנה כבר הורגלנו שבזמן הגלות - העלם והסתר חשך כפול ומכופל, אבל הרי גם לחשך זה צ"ל גבול. ובהנוגע אליו הנה כל מה שמראים לו לטוב, הרי כנראה לא נגע ולא פגע.
ואף שלכאורה ה"ז עובדה שלו. אבל מצער לראות ווי א איד פייניגט זיך מענינים שאין להם יסוד, ומקלקל עי"ז את בריאות שלו. ובודאי הרי אי אפשר שלא ישפיע על בריאות ב"ב שיחיו, כיון שכמו שכותב בכל מכתביו הוא בצער ודאגה גדולה.
ומה שמבקש שיברכוהו כו' וכו', הרי אי אפשר לשלול מאיש היהודי הבחירה חפשית (כיון שמקורה היא בזה שנפש האלקית היא חלק אלקה ממעל ממש, שרק שם ישנה בחירה חפשית בלי כל הכרח. ובמילא כן הוא גם באיש הישראלי). ואם הוא רוצה להתעקש היפך השכל, לראות בכל מצב ומצב דוקא ענינים שלא כדבעי, ולהסיח דעתו לגמרי מכל מה שמראים לו ממעל בטוב הנראה והנגלה, הרי מי יאמר לו מה תעשה.
ותקותי שלמרות כל זה, הנה כיון שפסקו רז"ל (ב"ב י"ב) דכל שמטיבין לו - ה"ז לאורך ימים, גם עמו תהי' הנהגה כזו. ובכ"ז יעיין עוה"פ אליבא דנפשי' בזוהר הק' חלק ב' דף קפ"ד ע"ב ד"ה תא חזי.
וכבר ידוע הדיוק אשר בנגלה דתורה מורגל הלשון תא שמע רק שמיעה בלבד, אבל לאידך גיסא הבנה, ובנסתר דתורה מורגל הלשון תא חזי, ראי' שאין שמיעה דומה לה, אע"פ שלא תמיד מבינים ומשיגים.
בברכה אשר סו"ס יתמסר להוראת הבעש"ט והנשיאים שלאחריו - לעבודת ה' דוקא מתוך שמחה ובריאות הנכונה לו ולכל ב"ב שיחיו.
B"H, 23rd of Iyar, 5715. Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
Finally, your letter was received with good news about the brit milah of your son, may he live. It is surprising that you delayed this information for so long.
The pan enclosed in your letter I will read at the holy resting place of my father-in-law, the Rebbe, of blessed memory. It is also surprising regarding you, as I have written to you many times about the utmost necessity to be joyful. Yet in every letter I receive from you, its beginning and end are in the old style. The point is that everything is not as it should be—your health, your wife's health, your children’s health, livelihood, nervousness, etc.—and despite all this you see open miracles (and it seems you do not wish to recall what the doctors said at first and how the pregnancy and birth happened completely contrary to their words).
We have already become accustomed that in exile there is concealment and double darkness. But even this darkness must have a limit. Regarding you—everything shown to you for good apparently has no effect on you. And although it would seem this is your personal matter, it is painful to see how a Jew torments himself over things without foundation and thereby harms his own health.
Certainly it is impossible that this does not affect the health of your family as well since—as you write in all your letters—you are in great pain and worry. As for your request for blessings etc., it is impossible to take away free choice from a Jewish person (since its source is that the Divine soul is literally a part of G‑d above; only there does true free choice exist without any compulsion. Therefore so it is also with a Jewish person). If you want to stubbornly act against reason—to see in every situation only what is not as it should be and completely ignore all that is shown to you from Above as revealed good—then who can tell you what to do?
My hope remains that despite all this—since our Sages ruled (Bava Basra 12) that whenever one receives goodness it leads to longevity—so too will such conduct be with you. Nevertheless, review again for yourself Zohar II 184b beginning with "Ta Chazi." It is well known that in Nigleh of Torah the phrase "Ta Shma" (come and hear) refers only to hearing but not necessarily understanding; whereas in Nistar of Torah the phrase "Ta Chazi" (come and see) refers to seeing—which cannot be compared to hearing—even if one does not always understand or grasp.
With blessing that finally you will devote yourself to following the teachings of the Baal Shem Tov and his successors—to serve Hashem specifically with joy and proper health for yourself and all your family members.
Summary
The Rebbe teaches us to focus on revealed blessings rather than dwell on hardships or worries. By choosing joy and recognizing G‑d’s kindness—even when challenges arise—we strengthen our own well-being and positively influence those around us.