ב"ה, ח"י אלול, תשי"ד
ברוקלין.
שלום וברכה!
מאשר הנני קבלת מכתבו מטו"ב אלול שנתקבל ליום הבהיר ח"י אלול וכפתגם כ"ק מו"ח אדמו"ר - בשם חסידים הראשונים - אז ער בריינגט חיות אין אלול, ומובן מעצמו אשר ענין החיות הוא היפך העצבות ובמדה ידועה אפילו היפך המרירות, כי אף שמבואר בכ"מ אשר ענין המרירות דורש ג"כ חיות הרי מובן שאינו דומה כלל וכלל להחיות שישנו בעבודה מתוך שמחה שאז החיות הוא באופן אחר לגמרי כיון שהשמחה פורץ גדר, ומובן ג"כ שאין כוונתי באמירת מוסר, אלא רק לעוררו על תוכן מכתבו שאין צריך להיות במרירות כלל וכלל על שהקביעות עתים לתורה אינה בקביעות כי זהו בידו ובכל רגע ורגע יכול לקובעה בקביעות גם בזמן, ועל פי הסדר דקדושה אשר לאט לאט אגרשנו הרי אין כדאי לקבל ע"ע בקביעות זמן כמה שעות בהתחלת השינוי אלא כי אם רבע וחצי שעה בכל יום - ומה טוב חלק מזה בבקר וחלק מזה בערב בלילה, ואף שגם זה צ"ל בלי נדר וכההנהגה בזמן הזה כמבואר בלקו"ת ר"פ מטות שצריך לומר בלי נדר, אבל לאידך גיסא צריך לעמוד על הרבע שעה בתוקף, וכאשר אז מען וועט דורכברעכען דעם וועג הנה תעשה במשך הזמן לדרך סלולה ויוכל להחזיק הקביעות לא רק בהקביעות בנפש אלא גם להוסיף בהקביעות בזמן וכמרז"ל שהקב"ה הוא העומד לימין כאו"א מישראל לעזור לו בעבודתו שאם רק פותח האדם כחודה של מחט אזי פותחים לו מלמעלה כפתחו של אולם, וידוע הדיוק בזה אשר פתח האולם לא היו לו דלתות ובמילא הי' פתוח תמיד וכל העבודה היא רק להכנס לעזרה שזה נעשה אפילו בפתיחה כחודה של מחט.
מוסג"פ לקוט אלול המכיל בתוכו ג"כ מכתבי כללי. בברכת השנה, ומובן שכוונתי גם עליו וב"ב שיחיו בהכתוב בו.
בברכה לעבודת השי"ת בשמחה ומתוך שמחה ולכתיבה וחתימה טובה.
B"H, 18 Elul, 5714. Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
I acknowledge receipt of your letter from the 15th of Elul, which arrived on the bright day of the 18th of Elul. As the Previous Rebbe said in the name of the early chassidim: "He brings vitality into Elul." It is self-evident that vitality is the opposite of sadness and, to some extent, even the opposite of bitterness. Although it is explained in many places that bitterness also requires vitality, it is clear that this is not at all comparable to the vitality found in serving with joy—then the vitality is entirely different because joy breaks through all boundaries.
It is also understood that my intention is not to rebuke but only to awaken you regarding your letter's content: there is no need to be bitter at all about your Torah study schedule not being consistent. This matter is in your hands; at any moment you can establish a fixed time for Torah study—even regarding its timing. According to the order of holiness—'little by little I will drive them out'—it is not worthwhile to accept upon yourself a fixed time for several hours at the start of this change. Rather, begin with just a quarter or half an hour each day—and it is best if part of this is in the morning and part at night.
Even this should be undertaken without making a vow, as is customary nowadays—as explained in Likkutei Torah at the beginning of Parshas Mattos, one should say "without a vow." On the other hand, one must be steadfast about keeping that quarter hour. When you break through this path, over time it will become a paved road and you will be able to maintain consistency not only in spirit but also increase consistency in actual time. As our Sages said: "The Holy One stands at every Jew's right side to help him in his service; if a person opens even as much as the eye of a needle, he is opened from Above like an entrance hall." It is well known that an entrance hall had no doors and was always open; all that remains is for one to enter—which can be done even with an opening as small as a needle's eye.
Enclosed is Likut Elul which also contains my general letters.
With blessings for the year—and it goes without saying I mean you and your family as included in what I wrote there.
Blessings for serving Hashem with joy and out of joy, and for being inscribed and sealed for good.
Summary
The Rebbe teaches that overcoming bitterness begins with small but consistent steps in Torah study. By committing even brief daily periods to learning—with joy and determination—one can gradually transform their routine into lasting spiritual growth.