ב"ה, ב' אלול, תשי"ד
ברוקלין.
שלום וברכה!
במענה על שאלתו מאז אודות תקון.
הנה ידועה התחלת העבודה שהיא החלטה גמורה לעזוב הנהגות הלא טובות שעד עתה ולחקוק את זה במוחו ולבו היינו שיהי' נוגע גם לההרגש ולא רק לההבנה.
וההתבוננות שבזה פשוטה בהביא בחשבון ההיזק וההירוס שמביא הן בחיי הגוף ועאכו"כ בחיי הנשמה וכמבואר בספרים הן בספרי מוסר הכללים והן בספרי חסידות. ולתקון העבר יש להרבות באותיות התורה והתפלה, היינו להתפלל כל התפלה בלי ההיתרים לדלג וכו' (והרי יכול לבוא להתחלת התפלה או גם קודם לזה שאז אין מקום לכל ההיתרים) ובאותיות התורה היינו כפשוטו בלימוד וגם שיהי' חקוק בזכרונו בעל פה עכ"פ איזה פרקים משניות ואיזה פרקים תניא ויחזור עליהם בלכתו בדרך כו' וכו' וכן כדאי שידע בעל פה המאמר והדרת פני זקן של ס"פ קדושים בלקוטי תורה, וכיון שאור דוחה חשך הרי השמירה בזכרון דאותיות תורה ותפלה תגרשנה לאט לאט אותיות ההפכיות.
בודאי יש לו שיעור קבוע בלימוד החסידות ואומר בכל יום אחר התפלה השיעור תהלים - כפי שנחלק התהלים לימי החדש - והשי"ת יצליחו.
בברכת כוח"ט,
בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א
B"H, 2 Elul, 5714.
Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
In response to your question from some time ago regarding rectification. It is well known that the beginning of the work is a firm decision to abandon the negative behaviors up until now and to engrave this in one's mind and heart—that is, it should affect one's feelings and not just understanding.
The contemplation here is simple: consider the damage and destruction these behaviors cause both in physical life and certainly in spiritual life, as explained in books—both general works of Mussar and Chassidus.
For rectifying the past, one should increase in letters of Torah and prayer; that is, pray the entire prayer without relying on permissions to skip parts (and one can arrive at the start of prayer or even earlier so there is no need for such permissions). Regarding Torah, this means literally learning—and also having at least some chapters of Mishnayos and Tanya memorized by heart to review while walking along the way, etc. It is also worthwhile to know by heart the maamar "VeHadarta Pnei Zaken" from the end of Parshas Kedoshim in Likkutei Torah. Since light dispels darkness, maintaining memory of words of Torah and prayer will gradually drive away opposite thoughts.
Certainly you have a fixed schedule for studying Chassidus and recite each day after prayer the daily portion of Tehillim—as divided for the days of the month—and may Hashem grant you success.
With blessings for a good inscription and sealing, on behalf of the Rebbe shlita.
Summary
True change starts with a heartfelt commitment to leave behind negative habits. The Rebbe teaches that immersing oneself in Torah study, prayer, and internalizing their words helps transform both mind and heart—gradually replacing negativity with spiritual light.