ב"ה, אדר"ח אלול, תשי"ד
ברוקלין.
שלום וברכה!
במענה על מכתבו מד' ראה. הנה נפלאתי עליו שזה כמה שנים שמתעסק בצ"צ ובכל פעם שרואה העלם והסתר הנה כלשונו במכתבו נופל ברוחו אף שזה יותר מח"י מאות שנה אשר שכינתא בגלותא ועמה כנ"י ובני ישראל וכלשון הרמב"ן במכתבו כל המקודש יותר חרוב יותר. מובן שאין כוונתי בזה להצדיק העלמות והסתרים ורק להדגיש ולהזכיר את הידוע גם בלא"ה שכמו שבשנים שעברו היו העלמות והסתרים ובכ"ז עסקו בתורה ובמצות בכלל ובעניני החסידות בפרט הרי גם עלינו להתנהג באופן כזה, אף שלא תמיד מבינים ע"פ שכל מהו התועלת בהעלם והסתר וברובא דרובא הנה השקו"ט והמח' אם יש תועלת בההעלם וההסתר או לא מונעים לעבודה בפועל ועכ"פ ממעטים בה שזהו הוכחה שמקור השקו"ט הוא מהלעו"ז וכלשון כ"ק מו"ח אדמו"ר שענה לאחד על שאלה כגון דא, הגם אתה מקשה מדוע דרך רשעים צלחה ומאריך במכ' הנ"ל שיעזוב כל החקירה בזה ויתמסר להעבודה בפועל...
בברכת כוח"ט ולהצלחה.
B"H, Eve of Rosh Chodesh Elul, 5714. Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
In response to your letter from the fourth of Re'eh.
I am amazed at you: for several years you have been involved with tzt"z, and every time you see concealment and obscurity—as you wrote in your letter—you become discouraged, even though it has been more than eighteen hundred years that the Shechinah is in exile, together with Knesses Yisrael and the Jewish people. As the Ramban writes in his letter: 'the holier something is, the more desolate it becomes.' My intention here is not to justify concealments and obscurities, but only to emphasize and remind you of what is already well known: just as in previous years there were concealments and obscurities, yet people still engaged in Torah and mitzvos generally and especially in matters of Chassidus—so too must we conduct ourselves now. Even if we do not always understand intellectually what benefit there is in concealment and obscurity—and for the most part, debates about whether there is any benefit only prevent practical work or at least diminish it—this proves that the source of such debates is from the 'other side.' As my revered father-in-law, the Rebbe, answered someone who asked a similar question—why does the way of the wicked prosper?—he elaborates in his letter that one should abandon all investigation into this matter and devote oneself to practical work...
With blessings for a good inscription and success.
Summary
The Rebbe teaches that obstacles and concealments should not discourage us from serving G‑d. Instead of questioning their purpose, we must persist in Torah and mitzvos with dedication, focusing on action rather than doubts.