ב"ה, אדר"ח אלול, תשי"ד
ברוקלין.
הרה"ח הוו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ מוה"ר יהודא שי'[1]
שלום וברכה!
... מ"ש אודות השמות אם יש לחשוש בקריאת שם יהודא ושמואל ע"פ צוואת ר"י החסיד, הרי מעשים בכל יום שאין חוששים לזה כלל וכלל והוא עצמו יוכיח ומלבד שהנ"ל כמה עניני הצוואה לא צוה אלא לזרעו הרי ידוע שהמהרש"א הוא מזרעו ונקרא שמואל אליעזר ואביו יהודא[2].
מכינים כאן לדפוס הוצאה חדשה של התורה אור עם הוספות ואתענין לדעת אם נשמרו טופסים מהוצאת ביה"ס שלהם משנת תרצ"ט שנזכרו בהתמים חוברת ז' וח' ואם נשמרו האם התקונים הם אלו שנמצאים בהוצאת תורה אור דקה"ת או אחרים ות"ח על ידיעותיו בזה.
בברכה לפרנסה ולבריאות הנכונה לו ולכל ב"ב שיחיו וכוח"ט.
B"H, Eve of Rosh Chodesh Elul, 5714.
Brooklyn.
Haraha"ch vavach" iy"a nu"n oseik b'tzt"z Moreinu Harav Yehuda Shmotkin
Shalom u'Vrachah!
Regarding what you wrote about the names—whether there is reason to be concerned about naming someone Yehuda or Shmuel according to the will of Rav Yehuda HaChasid—there are countless daily examples where people do not worry about this at all, and you yourself are proof. Besides this, many aspects of that will were only intended for his descendants. It is well known that the Maharsha was among his descendants and was named Shmuel Eliezer, and his father was named Yehuda.
Here we are preparing a new edition of Torah Or with additions for printing, and I am interested to know whether copies from your school's 5699 (1939) edition mentioned in Hatamim issues 7 and 8 have been preserved. If so, are the corrections those found in the Kehot Torah Or edition or different ones? Thank you very much for your information on this.
Blessings for livelihood and proper health for you and all your family. K'tivah v'Chatimah Tovah.
Summary
The Rebbe teaches there is no need to worry about using the names Yehuda or Shmuel due to Rav Yehuda HaChasid's will, as this concern is not observed in practice and was mainly intended for his own descendants.