ב"ה, אדר"ח אלול, תשי"ד
ברוקלין.
שלום וברכה!
במענה על מכתבו בו שואל ע"ד המבואר בכ"מ בתורת החסידות בהענינים של מעלה ע"י משל מנפש האדם והרי לית מח' תפיסא בי' כו' וכו' ומה גם אנחנו שאין לנו עסק בנסתרות.
הנה מבואר בזה באריכות בקונטרס לימוד החסידות שהוא מכתב כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע מענה לאחד ששאל אותו קושית כת"ר שי' וימצא שם הדברים מבוארים כדבעי והעיקר הוא אשר כמו בקיום כל המצות א"א הדבר אלא ע"י הקדמת נעשה לנשמע (שפירושו הבנה, כי אם שמיעה כפשוטו הרי א"א לעשות קודם ששומע מה עליו לעשות) הרי גם במצות ת"ת בפרט ושהיא שקולה כנגד כל המצות הרי צ"ל הנעשה קודם להנשמע היינו הלימוד בפועל אף שלע"ע אינו מבין את הכרח הלימוד וכו' ומדגיש אני התיבה מבין כי בודאי ידוע לכל מהכרח לימוד פנימיות התורה היא תורת החסידות ובפרט בדורנו זה אשר נוסף על מה שכתוב בזהר ח"ג דף קכ"ד ע"ב שבלימוד זה יפקון ישראל מן גלותא ברחמי הנה מבואר בהקדמת הרח"ו בשער ההקדמות שהעדר הלימוד ובמילא מובן שגם המעטת הלימוד מאריך את הגלות ולא רק גלות בנ"י אלא גם הענין דשכינתא בגלותא וכשיתבונן כאו"א מאתנו שע"י מה שממעט בלימוד פנימיות התורה יהי' ח"ו שכינתא וכנסת ישראל ובמילא גם בנ"י נשמות בגופים עכ"פ רגע אחד יותר בהגלות וחשך כפול ומכופל הרי תסמר שערות ראשו האחריות המוטלת עליו והענינים שתלוי בלימוד פנימיות התורה וכל הקושיות שיש על זה הרי ידוע פתגם כ"ק מו"ח אדמו"ר אשר היצה"ר אומן במלאכתו ובא לכאו"א לפי מהותו וישנם כאלו שבא אליהם לבוש במעיל משי, והבחינה בזה שאם הסברות מונעים העבודה בפועל הרי מקורם בצד דלעו"ז.
כבקשתו אזכירו ואת זוגתו שיחיו על הציון הק'. הפ"נ נתקבל.
מוסג"פ קטע משיחת ש"ק מברכים ח' אלול תשי"א אשר תוכנו בכל השנים ובכל השנה זמנו הוא ובטח יפרסמו באופן המתאים.
בברכת כוח"ט.
B"H, Eve of Rosh Chodesh Elul, 5714. Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
In response to your letter in which you ask about what is explained in many places in the teachings of Chasidus regarding matters Above by way of analogy from the human soul—and after all, "no thought can grasp Him," etc.—and especially since we have no involvement with hidden matters.
This is explained at length in the booklet Limud HaChasidus, which is a letter from my revered father-in-law, the Rebbe zatzal nishmaso Eden zichrono tzaddik vekadosh livracha (may his memory be a blessing), as an answer to someone who asked your very question. There you will find the matter explained properly. The main point is that just as with the fulfillment of all mitzvos it is impossible except by first saying "na'aseh" before "nishma" (which means understanding; for if it meant literal hearing, one could not act before hearing what to do), so too with the mitzvah of Torah study in particular—which equals all mitzvos—there must be action before comprehension: actual study even if at present one does not understand the necessity of learning, etc.
I emphasize the word "understand," because surely everyone knows about the necessity of studying the inner dimension of Torah—that is, Chasidus—especially in our generation. In addition to what is written in Zohar III p.124b that through this study Israel will be redeemed from exile with mercy, it is explained in the introduction of Rav Chaim Vital to Shaar HaHakdamot that lack of study—and therefore even reducing study—prolongs the exile; not only the exile of Bnei Yisrael but also the Shechinah's exile. When each one of us contemplates that by reducing study of Pnimiyus HaTorah he causes—G‑d forbid—the Shechinah and Knesses Yisrael and thus also Jewish souls in bodies to remain even one moment longer in exile and doubled darkness, his hair will stand on end at the responsibility upon him and what depends on learning Pnimiyus HaTorah.
All questions on this are well known: my revered father-in-law's saying that the yetzer hara is skilled at its craft and approaches each person according to his nature; there are those whom it approaches dressed in a silk coat. The test is: if one's reasoning prevents actual service, its source is from the side of unholiness.
As you requested, I will mention you and your wife for blessing at the holy resting place. Your pidyon nefesh was received. Enclosed is an excerpt from a talk given on Shabbos Mevarchim 8 Elul 5711 whose content applies every year and throughout each year; surely you will publicize it appropriately.
With blessings for a good inscription and sealing.
Summary
The Rebbe teaches that studying Chasidus must begin even before full understanding or appreciation develops; action comes first, and through learning Pnimiyus HaTorah we bring redemption closer for ourselves and all Israel.