ב"ה, יו"ד סיון, תשי"ד
ברוקלין.
ברכה ושלום!
קבלתי מכתבה בו כותבת מה שנמסר לה בשמי ועונה על זה אשר יש פרטים שמסכמת עליהם ויש פרטים שאינה רוצה בהם ובמילא יהי' זה רק בתור כפי' כו' וכו'.
והנה כל גישה זו אינה נכונה ומתאמת, כשנגשים להתחיל סדר חיים, והרי ברור שכל אחד רוצה שיהיו חיים מאושרים, והאושר בחיים תלוי באיכות ובכמות דוקא במלך מלכי המלכים הקב"ה, הרי אין השאלה במה האדם רוצה ובמה אינו רוצה, כי אם הגישה היא במה תלוי ובמי תלוי אושר האדם ובאיזה תנאים יש לקוות שיבוא האושר בפועל.
ואמרתי ל... שי' כשהי' כאן שאשת האדם יכולה להיות עזר לו או כנגדו, ואף שקשה לשער מראש ולדעת מראש בבטחון גמור בכל המאה אחוז איך שיהיו היחסים במשך עשיריות בשנים, הנה בחינה ידועה וחשובה בזה הוא היחס שבין הצעירים וההתחשבות בהשקפתם - של האדם עם השני קודם החתונה, ועליו לברר את זה (וכן על כל אחד ואחת שרוצה לבוא בברית הנשואין), עד כמה שאפשר.
ובהנוגע אליו הוא שלא יעלים ממנה דבר אודות השקפתו עתה על החיים, וישאלה לאמר לו החלטתה ברור מה היא יחסה אל השקפתו. ואם תתנהג היא כנ"ל במכתבה שתסדר את חייה מתאים לרצונותי' מבלי התחשב עם דעתו של הקב"ה והוראותיו אשר נתן לכל אחד ואחת מעם ישראל, צריך להתבונן היטב הדק בשאלת הנשואין והשידוך בכללותם, וכיון ש... רצה לדעת דעתי בזה וגם הסכמתי, וכמו שהתבטא גם ברכתי, הרי אני מצדי יכול להסכים בלבב שלם כשרואה אני המקסימום האפשרי לתקוה שחייהם יהיו מאושרים, וזהו תלוי בזה שיסדרו את חייהם על יסודי התורה והמצוה כפי שהם אמורים בשולחן ערוך ולא כפי פירושו של כל אחד ואחת שלפרט פלוני מסכים הוא ולפרטים אחרים אין מסכים, כי הקב"ה אומר שהליכה בדרכיו אשר הורה מבטיחה חיים בברכה והצלחה, מה שאין כן הליכה בדרכים אחרים, ואינני יכול לקבל על עצמי אחריות דהשתתפות בענין כזה כשאחד מהצדדים נגש לכל הדבר שאינו רוצה ואינו מבטיח וכופים אותו היפך דעתו כו' וכו', ואם מי שהוא אומר שאי אפשר לוותר וללכת דוקא בכיסוי הראש במטפחת או בפאה נכרית ואין נפקא מינה לו אם על ידי זה מסכן את אשרו ואושר הצד השני בחיים המשותפים עשיריות בשנים, הרי אין לאיש כזה כל רגש אחריות ולא הערכה מתאימה וידיעה מה הם חיים משותפים ועד כמה כדאי לוותר אפילו על ענינים יותר חשובים ובלבד שיהיו חיים מאוחדים ומאושרים, וכנ"ל, אי אפשר זה בחיי איש ואשה הישראלים כי אם על ידי תורה ומצוה.
והשי"ת יזכהה להכיר את דרכה בחיים ולהחליט לטוב לה בטוב האמיתי שהוא הטוב הן בגשמיות והן ברוחניות, ושבאמת אי אפשר זה בלא זה.
בברכה,
בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א,
מזכיר
B"H, 10 Sivan, 5714. Brooklyn.
Blessings and greetings!
I received your letter in which you write what was conveyed to you in my name and respond that there are details you agree with and others you do not want, so it would only be as if by compulsion, etc., etc.
This entire approach is incorrect and unfounded when beginning a way of life. It is clear that everyone wants a happy life, and happiness in life depends both qualitatively and quantitatively specifically on the King of kings, the Holy One blessed be He. Therefore, the question is not what a person wants or does not want, but rather: upon what and upon whom does a person's happiness depend, and under what conditions can one hope for actual happiness?
I told ... shiyichye when he was here that a man's wife can be his helpmate or his opposite. Even though it is difficult to predict with complete certainty how the relationship will be over decades, an important test is the attitude between the young couple and their consideration of each other's perspectives before marriage. Each person who wishes to enter into the covenant of marriage must clarify this as much as possible.
Regarding him: he should not hide anything from her about his current outlook on life, and he should ask her to state clearly her attitude toward his outlook. If she behaves as described in your letter—arranging her life according to her own wishes without considering the opinion of Hashem and His instructions given to every Jew—then one must carefully reconsider the entire matter of marriage and matchmaking.
Since ... wanted to know my opinion about this matter and also my agreement—as he expressed—and my blessing, I can only agree wholeheartedly when I see the maximum possible hope that their lives will be happy. This depends on arranging their lives based on Torah and mitzvah as stated in Shulchan Aruch—not according to each person's interpretation where one agrees with certain details but not others. For Hashem says that following His ways ensures a life of blessing and success; following other paths does not. I cannot take responsibility or participate in such a matter when one party approaches it unwillingly or feels forced against their will, etc., etc.
If someone says they cannot compromise and insists specifically on covering their head with a kerchief or wig—and it makes no difference to them if by doing so they endanger their own happiness or that of their spouse over decades—such a person has no sense of responsibility nor proper appreciation or understanding of what shared life means, nor how worthwhile it is to compromise even on more important matters just so there will be unity and happiness in married life.
As above: this is only possible in Jewish married life through Torah and mitzvah. May Hashem grant her the merit to recognize her path in life and decide for her true good—which is good both materially and spiritually—and truly one cannot exist without the other.
With blessing,
In the name of the Lubavitcher Rebbe shlita,
Secretary
Summary
A lasting Jewish marriage requires both partners to align their lives with Torah values rather than personal preferences or compulsion; mutual respect, honesty about one's outlooks, willingness to compromise for unity, and responsibility are essential for true happiness together.