ב"ה, ב' דר"ח תמוז, ה'תשי"ג
ברוקלין, נ.י.
ברכה ושלום!
...בא דער געלעגנהייט, וויל איך אויך אונטערשטרייכן און אויפמערקזאם מאכן אויף דעם סיפור, וועלכער ווערט דערציילט אין דער סדרה וואס מען האט ערשט געלייענט אין דער תורה - פרשת קרח, א סיפור וואס דארף דינען א מוסר השכל פאר יעדן אידן בכלל, פאר פרויען בפרט, און ספעציעל פאר די פרויען פון נשי ובנות חב"ד, וואס פון זיי מאנען די רביים הק' צו אויפפירן זיך לפנים משורת הדין אין אהבת השם, אהבת התורה און אהבת ישראל, און גיבן זיי כוחות אויף דעם.
דער סיפור און דער מוסר השכל זיינען: קרח איז געווען פון די גרעסטע מיוחסים בא אידן, האט געשטאמט פון איינער פון די שענסטע משפחות, איז געווען א גרויסער למדן, פון די גרעסטע וועלט-גבירים, זייער א קלוגער מאן און - א נאענטער מקורב צו משה רבינו און אהרן הכהן. דאגעגן, און בן פלת, איינער פון זיין חבורה, געפינט מען ניט ער זאל זיך מיט עפעס וואס אויסצייכענען: ניט מיט חכמה, ניט מיט יחוס, ניט מיט אנדערע זאכן.
ווי האט זיך אויסגעשטעלט זייער לעבן? פונקט פארקערט ווי מען האט געקענט ערווארטן.
קרח האט געהאט א וויסטן סוף און ער האט נאך מיטגעשלעפט מיט זיך אין דעם אומגליק הונדערטער און הונדערטער אידן.
און בן פלת, דאגעגן, איז געראטעוועט געווארן מיט דער גאנצער פאמיליע. ער איז געווען דער איין-און-איינציקער וואס האט ניט געליטן, פון צווישן די אלע וואס זיינען געווען אין קרח'ס עדה.
וואס איז געווען די סיבה פון אזא אונערווארטעט שלעכטן סוף פאר קרח'ן און גוטן סוף פאר און בן פלת? די ווירקונג און אויפפירונג פון זייערע פרויען!
די פרוי פון און בן פלת האט, אין די לעצטע שעות, אבער דאך מציל געווען איר מאן און זייער גאנצע פאמיליע. זי איז געווען די אמת'ע עקרת הבית.
קרח'ס פרוי, דאגעגן, האט מיטגעהאלפן, דורך אירע רייד און אויפפירונג, צו איר מאנס אונטערגאנג, און צום אונטערגאנג פון דער גאנצער עדה זיינער. אנשטאט צו זיין די עקרת הבית, דער יסוד פון הויז, איז זי געווען די עוקרת הבית, וואס האט די הויז עוקר געווען, אויסגעריסן. אין גמרא (סנהדרין קט, ב) און אין מדרשים, וועט דאס דערציילט אויספירלעך.
דאס אלעס מוז נאכאמאל און ווידער אמאל ברענגען יעדערן פון אונז אלעמען צום טיף אריינטראכטן זיך אין דער געוואלדיקער אחריות פון א פרוי, און אין דער העכסט וויכטיקער ראלע וואס זי האט אין דעם גוט און וואוילזיין פון איר מאן, פאמיליע, ווי שלמה המלך זאגט (משלי יד, א): חכמת נשים - קלוגע אויפפירונג פון פרויען - בנתה ביתה - בויט דעם וואוילזיין פון איר הויז; אין געגנפאל, איז, ר"ל, ווי דער פסוק זאגט דארטן ווייטער וועגן דעם.
בברכה צו יעדערער פון אייך, און מיט א וואונש פון הצלחה אין אייער ארבעט און אין אייערע פרטיות'דיקע ענינים.
B"H, 2nd day of Rosh Chodesh Tammuz, 5713.
Brooklyn, NY.
Brachah v'Shalom!
On this occasion, I also want to emphasize and draw attention to the story told in the Torah portion we just read—Parshas Korach—a story that should serve as a moral lesson for every Jew in general, for women in particular, and especially for the women of Nshei U'Bnos Chabad. From them, the holy Rebbeim demand to go beyond the letter of the law in Ahavas Hashem (love of G‑d), Ahavas HaTorah (love of Torah), and Ahavas Yisrael (love of fellow Jews), and they are given strength for this.
The story and its lesson are: Korach was among the greatest aristocrats among Jews, descended from one of the finest families, a great scholar, one of the wealthiest people in the world, very intelligent—and a close associate of Moshe Rabbeinu and Aharon HaKohen. In contrast, On ben Pelet, one of his group, is not noted for any outstanding qualities: not wisdom, not lineage, nor anything else. How did their lives turn out? Exactly opposite from what one might expect. Korach had a tragic end and dragged hundreds upon hundreds of Jews into his misfortune. On ben Pelet, on the other hand, was saved with his entire family. He was the only one who did not suffer among all those who were part of Korach's assembly.
What was the reason for such an unexpectedly bad end for Korach and a good end for On ben Pelet? The influence and conduct of their wives! On ben Pelet's wife saved her husband and entire family at the last moment—she was truly an akeres habayis (foundation of her home). Korach's wife, by contrast, contributed through her words and actions to her husband's downfall and that of his entire assembly. Instead of being an akeres habayis—the foundation of the home—she became an okeres habayis (one who uproots the home), tearing it down.
This is explained at length in Gemara (Sanhedrin 109b) and in Midrashim. All this must again and again bring each one of us to deeply reflect on the tremendous responsibility a woman carries and on her extremely important role in her husband's wellbeing and that of her family—as Shlomo HaMelech says (Mishlei 14:1): Chochmas nashim ban'tah beisah (the wise conduct of women builds her house); if not—G‑d forbid—it is as that verse continues.
Blessings to each one of you, with wishes for success in your work and your personal matters.
Summary
The Rebbe teaches that a woman's influence can determine her family's fate for good or ill. By reflecting on these stories from Torah, women are encouraged to recognize their vital role in building strong Jewish homes through wisdom and positive conduct.