ב"ה
, ימי חנוכה, ה'תשל"א — ברוקלין, נ.י.
שלום וברכה!
מאשר הנני קבלת המכתב . . .
ענין חנוכה
–
קבעו
הנס בנרות. והנה
שני
דברים בנר
ושניהם
נקראים נר:
שמן
ופתילה שמדליק בהם, הכלי המחזיק בתוכו השמן והפתילה.
בנר שעוה וכיו"ב – י"ל שחלק הנר שלא נימס עדיין – הוי במקום הכלי, או
שהכלי
הוא לאו דוקא
אפילו
לכתחילה.
ופירשו חז"ל
עפש"נ
נר ה' נשמת אדם, כי נר מצוה ותורה אור
כי הפתילה והשמן הם (בעבודת השם) האדם והמצות,
וכשמדליק הנר (שזהו ענינו ושלימות שלו), כשעושה מצוה – "מדליק" הדבר בו נעשית המצוה
(ובצירוף
כח עשי' זו, חלק מ"הפתילה") נעשה אור.
והרבה
מיני אור הם בנר וכללותם – בלשון חז"ל: נהורא
אוכמא
ונהורא חיוורא,
נהורא אוכמא הקרובה אל הפתילה, עשיית המצוה באופן שניכר בזה גם מציאות אדם העושה, ונהורא חיוורא – עשיית מצוה לשמה.
ובלשון
הרמב"ם
עוסק
בתורה ובמצות כו' לא מפני דבר בעולם כו' אלא עושה האמת מפני שהוא אמת כו'.
והנה התומ"צ הם דוקא בעוה"ז, בו על האדם לעשותם ולברר עי"ז את חלקו בעולם
שבשבילו
נברא
.
וי"ל שזהו ענין הכלי (דהנר). וכשם
שאין
אחד דומה לחברו כך
כו"כ
מיני כלים הם,
אף שבכללות – כל נר ה' נשמת אדם אשר במנורה – כולה
מקשה
זהב עד ירכה (רגל התחתון) עד
פרחה
(גדולי הצדיקים).
ויהי רצון אשר יאיר כל
אחד
ואחת את נרו,
את נשמתו – נפש האלקית ונפש הבהמית – ואת חלקו בעולם,
ובאופן – כהלכה דבית הלל – דמוסיף והולך,
מוסיף
ואור,
עד לקיום
היעוד
דלילה כיום יאיר.
בברכת הצלחה בהפצת המעינות,
מ. שניאורסאהן
***
להערתו
בשהיחוה"א – עייג"כ
ד"ה
להבין כו' ע"ס דנקודים כו' (לאדה"ז) שהו"ל ז"ע.
***
מאשר
הנני קבלת המכתב מיום הגאולה י"ט כסלו והקודמיו ושלאחריו. כן נת' המאזן והדו"ח כספי, ות"ח.
. . . אין הזמ"ג
כלל
לבירור הסתירות שבהר"ד (וחבל שמתעכבת ההו"ל דס' התולדות כ"כ) ורק יעיר עד"ז (בפרטיות) בהערות [וע"ד הנעשה
מכבר
ב"חנוך לנער" (
מהד"ת
)].
נ.ב. ז"ע נתקבל מכתבו – ובקשר ליום ההולדת – יה"ר שתהי' שנת הצלחה בגו"ר וכו'.
***
בברכה
לבריאות ולבשו"ט ובמיוחד ע"ד חידוש הפעילות –
וכמאן דבעי למיעבד
–
בענין
"מיהו יהודי".
***
בברכה
לאויוש"ט ולבשו"ט.
נ.ב. ז"ע נתקבל מכתבו מיום ג' טבת. ות"ח.
ואמחז"ל
מילתא אלבישייהו יקירא.
***
בברכת
הצלחה בעבוה"ק.
נ.ב. נתעכב המשלוח ובנתים נתקבל מכתבו מי"ג טבת. מנהגנו
להשתמט
ולא לתת ממון במוצש"ק.
***
מאשר
הנני קבלת המכתבים והדו"ח והפ"נ. וכל הפ"נ יקראו בל"נ עה"צ.
בברכת הצלחה רבה בעבוה"ק.
נ.ב. ז"ע נתקבל מכתבו מיום ה' טבת.
ויה"ר שיתרבה גבולם בתלמידים טובים – בכמות ובאיכות.
***
בברכת
הצלחה בתו"ת ובכלל.
לההערות
בההדרן
– נדבר בזה תוס' ביאור
בש"ק שלאח"ז
, ובטח תגיע הר"ד גם למחנם.
B"H, Days of Chanukah, 5731.
Brooklyn, NY.
Shalom u'Vrachah!
I acknowledge receipt of your letter... The matter of Chanukah—the miracle was established with candles. There are two things in a candle and both are called 'candle': the oil and wick with which it is lit, and the vessel that holds the oil and wick. In a wax candle and similar types—the part of the candle that has not yet melted serves as the vessel, or perhaps the vessel is not strictly necessary even ideally.
Our Sages explained: Ner Hashem Nishmat Adam ("The candle of G‑d is the soul of man"), for Ner Mitzvah v'Torah Or ("a mitzvah is a candle and Torah is light"). The wick and oil are (in serving Hashem) the person and the mitzvot; when one lights the candle (which is its purpose and completion), when one does a mitzvah—one ignites that which performs the mitzvah (and together with this act's power—a part of the wick), it becomes light.
There are many kinds of light in a candle; in general—as our Sages say: Nehora Uchma and Nehora Chivra (dark light and bright light). Nehora Uchma is close to the wick—doing a mitzvah in a way where one's own presence is still apparent; Nehora Chivra—doing a mitzvah for its own sake. In Rambam's words: "One who engages in Torah and mitzvot... not for any worldly reason... but does what is true because it is true."
The fulfillment of mitzvot is specifically in this world, where a person must do them and thereby refine his portion in the world for which he was created. This corresponds to the vessel (of the candle). Just as no two people are alike, so too there are many types of vessels—even though generally every Ner Hashem Nishmat Adam (the soul-candle placed in the menorah) is all one piece of gold from its base (the lowest foot) to its flower (the greatest tzaddikim).
May it be G‑d's will that each person will illuminate his or her own candle—their soul: both their Divine soul and animal soul—and their portion in this world, in accordance with Beit Hillel's ruling—to increase continually, adding more light until fulfilling "the night will shine like day."
With blessings for success in spreading the wellsprings.
M. Schneerson
Summary
The Rebbe teaches that every Jew's soul is like a Chanukah candle—its components symbolizing our actions and essence. By performing mitzvot sincerely and continually increasing our spiritual light, we fulfill our unique role in illuminating ourselves and our world.