ב"ה, ימי הסליחות, ה'תש"ל
ברוקלין, נ.י.
לכבוד
שלום וברכה!
מר
אלי' שי' עמיקם
שלום וברכה!
לקראת השנה החדשה, הבאה עלינו ועל כל ישראל לטובה ולברכה, הנני בזה להביע ברכתי לו ולכל אשר לו, ברכת כתיבה וחתימה טובה לשנה טובה ומתוקה בגשמיות וברוחניות.
בכבוד ובברכת הצלחה להחדיר היהדות האמיתית בכ"מ שידו מגעת.
נ.ב. נתעכב המשלוח, וזה עתה נתקבל מכתב כ' מכ"ז אלול. ות"ח על הברכות, ויהי רצון מהשי"ת בורא עולם ומנהיגו שימלא כל הברכות אשר בני ישראל מברכים איש לרעהו בשלימותן, ובנקודה הפנימית אשר מכאן ולהבא יהי' תוכן המכתבים והידיעות אך טוב, ובסגנון הידוע בטוב הנראה והנגלה.
ואף שלכאורה בדרך הטבע אין זה ענין להיום או מחר בבוקר, אבל הרי
תשועת
ה' כהרף עין. ובפרט אשר דוקא בשנים הכי אחרונות כבר הורגלנו בנסים, ועד לנסים גלויים. אלא שכואב הלב שהנסים הגלויים לא מבטלים האפשריות לעשות מעשים בלתי רצויים או גרוע מזה, בה בשעה שזה מכבר בא הזמן להבין שלילת המעשים הבלתי רצויים ובפרט שנוגע לרבים, ובמיוחד אשר הגויים אומרים פה אחד שהשיטה והפעולה בלתי רצויות הן ודוקא עם אחדים מאחינו בני ישראל צריך להתפלפל ולהביא ראיות אשר לא זו הדרך, ואשר התוצאות באופן טבעי תהיינה הפוכות לאלו אשר להן הם מקוים. וכל השקלא וטריא אינה מ[ו]עילה עד שבאה המציאות וטופחת על פניהם, ולמחרתו חוזר חלילה כל הענין.
ואין להאריך בדבר המכאיב, אלא שאתאפק לא אוכל לכתוב על כל פנים שורות אחדות בהענין המבהיל
דגזירת
"מיהו יהודי" על פי החוק הקיים עכשיו. והרי גם תקיעת שופר בראש השנה מדגישה עוד הפעם ועוד הפעם ענין יחודו ואחדותו של עמנו בני ישראל, וכדברי
רבנו
סעדי' גאון, אשר לחם בשעתו נגד אלו שאחזו בתנ"ך ושללו דברי חכמינו ז"ל בטענה הידועה אשר נשתנו העתים ונשתנו השכלים ונשתנה הטבע, כולל טבע עם ישראל, והרס"ג כותב בסידורו שמעניני תקיעת שופר בראש השנה להזכיר לכל אחד ואחד על קול השופר שנשמע קודם מתן תורה ועל התורה ומעמד הר סיני, אשר הנקודה בזה היא, בסגנון התפילה, ובנו בחרת מכל עם ולשון.
ויהי רצון אשר על כל פנים מכאן ולהבא לא ירוץ בן הגבירה – בני שרה – אחרי בן האמה – בני הגר,
וכהבטחת
ה' לאברהם "כי ביצחק יקרא לך זרע", ותקויים תפלת ראש השנה "תקע בשופר גדול לחרותנו (חרות מגלות הפנימי ועי"ז גם חרות מגלות מבחוץ) ושא נס לקבץ גלויותינו" כו', בגאולה האמיתית והשלימה על ידי משיח צדקנו.
B"H, Days of Selichos, 5730.
Brooklyn, NY.
Shalom u'Vrachah!
Mr. Eli Amikam
Shalom u'Vrachah! As we approach the new year that is coming upon us and all of Israel for good and blessing, I hereby express my blessing to you and all yours: may you be inscribed and sealed for a good and sweet year in both material and spiritual matters.
With respect and with blessings for success in instilling true Judaism wherever your influence reaches.
P.S. The delivery was delayed, and only now has your letter from the 27th of Elul been received. May you rely on the blessings, and may it be G‑d's will—the Creator and Ruler of the world—that He fulfill all the blessings that Jews bless one another with in their entirety and in their innermost point; from now on may the content of letters and news be only good, in the well-known style of visible and revealed good.
And even though it seems that according to nature this is not something for today or tomorrow morning, nevertheless "the salvation of Hashem comes in the blink of an eye." Especially since in recent years we have become accustomed to miracles—even open miracles. Yet it pains the heart that even open miracles do not eliminate the possibility of undesirable actions or worse; while long ago it was time to understand rejecting undesirable actions—especially those affecting many—and particularly when non-Jews unanimously say that these methods are undesirable, yet with some of our fellow Jews one must argue and bring proofs that this is not the right path, and that naturally the results will be opposite to what they hope for.
All this debate is useless until reality itself strikes them in the face—and then by tomorrow everything repeats again. There is no need to elaborate on this painful matter; still I cannot restrain myself from writing at least a few lines about the alarming issue of the "Who Is a Jew" law as it currently stands.
Even blowing shofar on Rosh Hashanah emphasizes again and again our people's uniqueness and unity—as Rav Saadia Gaon said when he fought against those who clung only to Tanach while rejecting our Sages' words with their familiar claim that times have changed, minds have changed, nature has changed—including that of Israel. Rav Saadia writes in his Siddur that among the reasons for blowing shofar on Rosh Hashanah is to remind each person of the shofar sound heard before Matan Torah—about Torah itself and about Maamad Har Sinai (the Sinai experience)—whose point is expressed in our prayers: "And You chose us from every people and tongue."
May it be G‑d's will that at least from now on "the son of the noblewoman—the children of Sarah—will not run after the son of the maidservant—the children of Hagar," as Hashem promised Avraham: "For through Yitzchak will your seed be called," (ki veYitzchak yikarei lecha zera) (meaning: your descendants will be called through Yitzchak), and may we see fulfilled on Rosh Hashanah: "Sound the great shofar for our freedom" (freedom from inner exile—and thereby also freedom from external exile), "and raise a banner to gather our exiles," etc., with the true and complete redemption through Moshiach Tzidkeinu.
Summary
The Rebbe urges steadfastness in upholding authentic Jewish identity according to Torah standards despite societal pressures or legal ambiguities. He emphasizes unity among Jews as essential for redemption and extends heartfelt blessings for a good year filled with revealed good.