ב"ה, עש"ק ט"ו מ"ח, ה'תשכ"ז
ברוקלין, נ.י.
שלום וברכה!
מאשר הנני קבלת מכתבו...
ויהי רצון שיבשר טוב בתוכנם,
ובשנה זו, שהיא תמימה (להביא את חדש העבור) וחדשי' שלימים (חשון וכסלו מלאים) - תהי' התמימות והשלימות בכל עניני השנה, הגשמים והרוחנים, הכללים והפרטים,
ובפרט אשר תיכף לראש השנה
- הן בחו"ל והן באהקת"ו, שגם שם ר"ה שני ימים, ואפילו בזמן שהיו קובעין על פי הראי' (לבנ"י אשר בגולה ולרוב בני ארץ ישראל, ולפעמים רבות - אפילו בירושלים עצמה) -
הוא יום שבת קדש, אשר אין עצב עמה , ופרש שבתכם לא קאמר, ואדרבה - עליו נאמר ברכת ה' היא תעשיר ומענגין אותו - מלמעלה ולמטה - עונג גשמי ועונג רוחני גם יחד.
בברכה
מ. שניאורסאהן
* * *
אזכרות וכיו"ב הנערכות לעיירות וכו' - כללות הדבר צ"ע בספרים מהו היחס שצ"ל לזה, בנוגע לאופים ותוכנם בפועל (אלו שנודעו לי) (רוב הנאומים וכו') - לפענ"ד צ"ל שלילי.
תמימה (להביא: ערכין לא, א. ועייג"כ רשימות הצ"צ לתהלים עה"פ תורת ה' תמימה (ס"ק ד, ח).
שלימים..מלאים: ראה רמב"ם הל' קדה"ח פ"ח ה"ו.
בזמן..עצמה): רמב"ם הל' קדה"ח פ"ה ה"ז-ח (וכ"פ בשו"ע אדה"ז סת"ר ס"ד. ודלא כפרש"י ר"ה יח, סע"א (משא"כ בתוס' שם). וראה לח"מ הל' קדה"ח פ"ג ה"ט).
ולפעמים רבות: בזח"ג (רלא, א) ר"ה הוה בכל זימנא תרין יומין אינון..ולא חד.
ויל"פ שזהו הוספת (ודיוק) אדה"ז בלקו"ת רד"ה יחיינו מיומים (דברים סג, ב) ------------------------
כללי-פרטי. נדפסה בלקו"ש ח"ט ע' 369, והושלמה עפ"י צילום האגרת. לתוכנה ראה גם לקמן אגרת ט'רמה.
רשימות הצ"צ לתהלים: יהל אור ע' סז ואילך.
"ר"ה לעולם ב' ימים אפי' בזמן שהיו מקדשין ע"פ הראי'" - ההדגשה בזה "אפי' בזמן כו'" - ולא "לעולם" ממש. וראה פע"ח ש' ר"ה ספ"ד "ב' ימים של ר"ה..נוהגים תמיד..
קודם החורבן הי' כח בידינו..ביום א' אך עתה אחר החורבן בהכרח לעשות ב' ימים כמ"ש בזהר".
- ובירוש' עירובין (פ"ג ה"ט) שב' ימי ר"ה מתקנת נביאים הראשונים ובתוספתא ר"ה (פ"א ה"י) שבימי משה קרה ב' ימי ר"ה.
אין עצב עמה: ירוש' ברכות ב, ז.
ופרש..קאמר: זח"ב פח, ב. תו"א ר"פ ח"ש. דרמ"צ מצות לא תבערו אש.
עליו נאמר: ירוש' שם.
ועונג רוחני: ראה שו"ע אדה"ז סרפ"ח ס"ג.
------------------------
ברכת ה' היא תעשיר: משלי יו"ד, כב.
אזכרות וכיו"ב: נכתבה בשולי האגרת הקודמת, בטופס הנשלח אל מו"ה צבי הרכבי.
אגרות נוספות אליו - לעיל חכ"ג ח'תשיט, ובהנסמן בהערות שם.
B"H, Erev Shabbat Kodesh, 15 Menachem Av, 5727.
Brooklyn, NY.
Shalom u'Vrachah!
I hereby acknowledge receipt of your letter... May it be G‑d's will that you share good news in its content, and in this year—which is a complete year (to bring the leap month) and its months are full (Cheshvan and Kislev are both complete)—may there be completeness and perfection in all matters of the year: material and spiritual, general and specific. Especially since immediately after Rosh Hashanah—both in the Diaspora and in the Holy Cities (where Rosh Hashanah is also two days), even at a time when they would establish by sight (for Jews in exile and most Jews in Eretz Yisrael, and often—even in Jerusalem itself)—it is Shabbat Kodesh, which has no sadness with it. It does not say "your sorrowful Sabbath," but on the contrary—about it is said "the blessing of Hashem brings wealth," and it is enjoyed—from above to below—material delight and spiritual delight together.
With blessing,
M. Schneersohn
Memorial gatherings and similar events held for towns etc.—in general this matter requires examination in sefarim as to what attitude one should have toward them regarding their nature and actual content (those I have heard about) (most speeches etc.)—in my opinion it should be negative.
Summary
The Rebbe teaches that a complete year brings opportunities for perfection in all areas—materially and spiritually—and that Rosh Hashanah's two days carry deep significance even outside Israel. He cautions about memorial gatherings, urging careful consideration of their purpose.