ב"ה, עש"ק ט"ו מ"ח, ה'תשכ"ז
ברוקלין, נ.י.
שלום וברכה!
מאשר הנני קבלת מכתבו...
ויהי רצון שיבשר טוב בתוכנם,
ובשנה זו, שהיא תמימה (להביא את חדש העבור) וחדשי' שלימים (חשון וכסלו מלאים) - תהי' התמימות והשלימות בכל עניני השנה, הגשמים והרוחנים, הכללים והפרטים,
ובפרט אשר תיכף לראש השנה
- הן בחו"ל והן באהקת"ו, שגם שם ר"ה שני ימים, ואפילו בזמן שהיו קובעין על פי הראי' (לבנ"י אשר בגולה ולרוב בני ארץ ישראל, ולפעמים רבות - אפילו בירושלים עצמה) -
הוא יום שבת קדש, אשר אין עצב עמה , ופרש שבתכם לא קאמר, ואדרבה - עליו נאמר ברכת ה' היא תעשיר ומענגין אותו - מלמעלה ולמטה - עונג גשמי ועונג רוחני גם יחד.
בברכה
מ. שניאורסאהן
* * *
אזכרות וכיו"ב הנערכות לעיירות וכו' - כללות הדבר צ"ע בספרים מהו היחס שצ"ל לזה, בנוגע לאופים ותוכנם בפועל (אלו שנודעו לי) (רוב הנאומים וכו') - לפענ"ד צ"ל שלילי.
תמימה (להביא: ערכין לא, א. ועייג"כ רשימות הצ"צ לתהלים עה"פ תורת ה' תמימה (ס"ק ד, ח).
שלימים..מלאים: ראה רמב"ם הל' קדה"ח פ"ח ה"ו.
בזמן..עצמה): רמב"ם הל' קדה"ח פ"ה ה"ז-ח (וכ"פ בשו"ע אדה"ז סת"ר ס"ד. ודלא כפרש"י ר"ה יח, סע"א (משא"כ בתוס' שם). וראה לח"מ הל' קדה"ח פ"ג ה"ט).
ולפעמים רבות: בזח"ג (רלא, א) ר"ה הוה בכל זימנא תרין יומין אינון..ולא חד.
ויל"פ שזהו הוספת (ודיוק) אדה"ז בלקו"ת רד"ה יחיינו מיומים (דברים סג, ב) ------------------------
כללי-פרטי. נדפסה בלקו"ש ח"ט ע' 369, והושלמה עפ"י צילום האגרת. לתוכנה ראה גם לקמן אגרת ט'רמה.
רשימות הצ"צ לתהלים: יהל אור ע' סז ואילך.
"ר"ה לעולם ב' ימים אפי' בזמן שהיו מקדשין ע"פ הראי'" - ההדגשה בזה "אפי' בזמן כו'" - ולא "לעולם" ממש. וראה פע"ח ש' ר"ה ספ"ד "ב' ימים של ר"ה..נוהגים תמיד..
קודם החורבן הי' כח בידינו..ביום א' אך עתה אחר החורבן בהכרח לעשות ב' ימים כמ"ש בזהר".
- ובירוש' עירובין (פ"ג ה"ט) שב' ימי ר"ה מתקנת נביאים הראשונים ובתוספתא ר"ה (פ"א ה"י) שבימי משה קרה ב' ימי ר"ה.
אין עצב עמה: ירוש' ברכות ב, ז.
ופרש..קאמר: זח"ב פח, ב. תו"א ר"פ ח"ש. דרמ"צ מצות לא תבערו אש.
עליו נאמר: ירוש' שם.
ועונג רוחני: ראה שו"ע אדה"ז סרפ"ח ס"ג.
------------------------
ברכת ה' היא תעשיר: משלי יו"ד, כב.
אזכרות וכיו"ב: נכתבה בשולי האגרת הקודמת, בטופס הנשלח אל מו"ה צבי הרכבי.
אגרות נוספות אליו - לעיל חכ"ג ח'תשיט, ובהנסמן בהערות שם.