ב"ה, כ"ו שבט, תשכ"ד
ברוקלין
הרה"ג וו"ח אי"א נו"נ רב פעלים מו"ה דוב יהודא שי'
שלום וברכה!
לאחרי הפסק נתקבל מכתבו מכ"ג שבט, בו כותב אודות ענין בית הכנסת.
הנה אף כי בכלל אין עניני להתערב בכגון זה ועד ששואלים דעתי במפגיע וכו', אבל כיון שכפי השערתי הרקע איז ניט קיין גלאטער, ועוד וג"ז עיקר שהמושכל ראשון צ"ל להרבות בבתי כנסיות שעל טהרת הקדש בפרט בתקופתנו זו ובמחנם הט' וכיו"ב, לכן חוויתי דעתי בהתאם לזה שאף שבאופן זמני נכון הדבר ומכמה טעמים שיהי' כת"ר בביהכ"נ אודותה כותב, אבל בהנוגע לקביעות - ע"פ הנ"ל טוב שייסד ביהכ"נ לעצמו ואפילו אם יהי' ראשיתו מצער הרי אחריתו ישגה עכ"פ ויהי רצון שישגה מאד.
מובן שאין לדיין אלא מה שעיניו רואות ואין זה מסוג עניני בכלל להעמיד דוקא על חוות דעתי כהאמורה, אלא שמאידך גיסא איני רשאי להעלים הנראה לי לטובת כל המעונינים והמעורבים - שיהי' באופן הנ"ל, ואפילו באם אי אפשר שיהי' ביהכ"נ בביתו ממש, צריך להשתדל ע"ד ביהכ"נ שיכול להיות עצמאי יותר מאשר בביהכ"נ דעתה.
וכיון שמתקרבים אנו לחדש אדר אשר נקודתו ואמצע החדש הם ימי הפורים, דמשלוח מנות איש לרעהו, ואחד הטעמים בזה קירוב לבב כל ישראל ועד לאחדות אמיתית, יהי רצון שתתחיל פעולה זו תיכף מש"ק מברכין חדש אדר הלוך והוסיף ועד דקיימא סיהרא באשלמותא באמצע החדש.
בכבוד ובברכה לבשו"ט בכל האמור ולנחת אמיתי מבנו שי' אודותו כותב - בתוככי כל יו"ח שי' - ביחד עם זוגתו הרבנית תחי'.
מו"ה דוב יהודא: שוחט, טורונטו. אגרות נוספות אליו - לעיל חי"ד ד'תתקסח, ובהנסמן בהערות שם.
ראשיתו מצער: ראה גם לעיל חכ"א אגרת ז'תתקנח, ובהנסמן בהערות שם.
שאין לדיין: בבא בתרא קלא, א. וש"נ.
ואחד הטעמים: ראה מנות הלוי (לר"ש אלקבץ) עה"פ אסתר ט, כז. ועוד.