ב"ה, כ"ח שבט, תשכ"ד
ברוקלין
שלום וברכה!
אין ענטפער אויף אייער בריף פון ט"ז שבט, אין פארבינדונג מיט דער פראגע פון אדאפטען א קינד וכו'.
אזוי ווי דער צוגאנג פון אדאפטען א קינד, אין אונזער צייט, איז אז מ'שטריינגט אן אלעס צו מאכען דעם קינד באקוועם, אויך אין דעם אז ער זאל פילען, אז דאס זיינען זיינע אמת'ע נאטירליכע עלטערן, זעה איך ניט אפילו נאכן באווארענען די אנדערע זאכען, ווי מ'קען אויסמיידען עניני יחוד, קירוב נשיקה וכו' [אפילו ווען דער קינד זאל וויסען אז דאס זיינען אדאפטירער עלטערן, עאכו"כ ווי עס פירט זיך איצטער ווי געזאגט אז מען באהאלט דאס אויס פון דעם קינד], און מ'קען זאגען אז דאס איז אונמעגליך, און דאס זיינען דאך זיכערע איסורים מדרבנן, און טיילווייז [לויט אנדערע פוסקים] - פון זיי אויך מן התורה איסורים.
און ווי געזאגט אויבען, איז דאס אלץ אפילו נאכן באווארענען די אנדערע זאכען, ווי דער הערקונפט פון קינד און די כשרות זיינע וכו'.
איז לויט ווי געזאגט אויבען זעה איך ניט קיין מעגליכקייט צו העלפען וועמען אין אזא אנגעלעגנהייט, און אין געגענטייל אז מ'דארף גאר אפריידין פון דעם, און געוויס איז די אריכות אין דעם ניט נויטיג.
חאטש איר דערמאנט ניט וועגן דעם, רעכין איך אז איר האט זיך באראטען מיט א דאקטאר ספעציאליסט אויף דעם געביט בנוגע צו האבען קינדער און בפרט אז אין די לעצטע יארען זיינען ענדעקט געווארען נייע באהאנדלונגס מיטלען אויף דעם געביט, ויהי רצון איר זאלט קענען אנזאגען גוטע בשורות אין דאס אלעס אויבען געזאגטע.
בעת רצון וועט מען אייך מזכיר זיין אויף דעם ציון הק' פון כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע צו דער ערפילונג פון אייער הארץ פארלאנג צום גוטען.
ומהנכון אז מ'זאל בודק זיין אייערע תפילין און אויך די מזוזות אין אייער דירה אז זיי זאלען זיין אלע כשר'ה ווי דער דין איז, און אייער פרוי תחי' זאל אפהיטען דעם גוטען מנהג פון אידישע פרויען צו געבען אויף צדקה יעדער מאל פאר ליכט צינדען ערב שבת און ערב יום טוב.
בברכה לבשו"ט בכל האמור
בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א
מזכיר
אדאפטן א קינד: ראה גם לעיל אגרת ח'תש, ובהנסמן בהערות שם.
לויט אנדערע פוסקים: ראה לעיל אגרת ח'תשסו, ובהנסמן בהערות שם.
B"H, 28 Shevat, 5724.
Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
In response to your letter from the 16th of Shevat regarding the question of adopting a child, etc. Since the current approach to adoption is to do everything possible to make the child comfortable—including making him feel that these are his true natural parents—I do not see, even after safeguarding other matters such as avoiding issues of seclusion (yichud), closeness, kissing, etc. [even if the child knows these are adoptive parents; all the more so as is now customary to hide this from the child], how it is possible. These are definite rabbinic prohibitions and, according to some authorities, even Torah prohibitions. As stated above, this is all even after safeguarding other matters such as the child's origin and his kashrus, etc.
Therefore, as stated above, I do not see any possibility to help someone in such a situation; on the contrary, one should refrain from it altogether. Certainly there is no need for further elaboration on this.
Although you did not mention this, I assume you have consulted with a specialist doctor in this field regarding having children—especially since in recent years new treatments have been discovered in this area. May it be G‑d's will that you will be able to report good news in all of the above.
At an auspicious time you will be mentioned at the holy resting place of my revered father-in-law, the Rebbe zatzal (may his merit protect us), for the fulfillment of your heart's desire for good.
It is proper that you check your tefillin and also the mezuzos in your home to ensure they are all kosher according to halachah. Your wife should also maintain the good custom of Jewish women to give charity before lighting candles on Erev Shabbat and Erev Yom Tov.
Summary
The Rebbe writes that modern adoption practices pose unavoidable halachic issues and advises against adopting under such circumstances. Instead, he encourages seeking medical advice about having children and maintaining mitzvah observance at home.