ב"ה, י"ב כסלו, תשכ"ב
ברוקלין.
הוו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ הרב מאיר ארי' שי'
שלום וברכה!
מאשר הנני קבלת מכתבו מט' כסלו, בו כותב ע"ד מצוה פלונית שפשוט (גם ממכתבו), שיש בזה מחלוקת אם היא דאורייתא או דרבנן או וכו' - אבל מה שכן פשוט ולכל הדיעות אשר מצות ואהבת לרעך כמוך הוא כלל גדול בתורה.
כן עיקר גדול בתורה, וגם זה ענין כללי ולא מצוה פרטית, שמי שיש בידו למחות ואינו מוחה כו' (שבת נד, ב). וכיון שידעו חז"ל שאפשר שהיצר יבוא ויבלבל ויפתה שאין תועלת במחאה, כי אפילו כשימחה לא יקבלו, הודיעונו אשר בענינים כאלו רק לפני רבוש"ע גלוי ולבנ"א מי גלוי (שבת נ"ה א') - שהמדובר שם הוא באלו שר"ל עבדו ע"ז בזמן המקדש ובמשך שנים רבות, ובכ"ז אמרו רז"ל כנ"ל ולא הסתפקו בהודעה האמורה, והורונו ברורות אשר המחאה הוכח תוכיח, מחויבים בזה (ולכל הדיעות זהו מדאורייתא) עד הכאה קללה ונזיפה, ובאיזה הכאה מדובר, גם זה מפורש, שזהו הכאה מהסוג, דויטל שאול את החנית עליו להכותו (עיין היטב ערכין ט"ז ב'). והאומנם יכול לאמר ע"ע בלבב שלם - שהוא בסוג זה עליו אמרו חז"ל, שלפניו גלוי האם תועיל ההוכחה וכבר הוכיח עד כדי נזיפה וקללה עכ"פ. [גם זה אין מספיק וצ"ל עד כדי הכאה - כפס"ד בהאמור (להרמב"ם. ועיין אחרונים לשו"ע או"ח ר"ס תר"ח)].
ויהי רצון שמתוך שמחה וטוב לבב, ינצל כל כשרונו ויכולתו שחונן בהם מהשגחה העליונה במקומו עתה, שיש בה חזקה ופס"ד בשו"ע - עניי עירך קודמין, וגם זה לכל הדיעות מדאורייתא.
לכתבו במכתבו ע"ד לעבור על דברי וכו', הנה מה אני ומי אני לדבר דברים בהאמור, ורק העתקתי פסקי דינים ברורים בתוה"ק, אשר ניתנה לכאו"א מישראל במעמד הר-סיני ועד היום הזה, וכידוע הדיוק בעשה"ד אנכי ה' אלקיך לשון יחיד דוקא.
וציינתי ג"כ המקור לעיל. והרי יכול בעצמו לעיין שם ולברר בהאמור.
בברכה לניצול כשרונותיו במקום הטוב לפניו ובאופן הטוב לפניו, וכהוראת ימי חנוכה (דהלכה כב"ה) מוסיף והולך מוסיף ואור
מ. שניאורסאהן
חלקה נדפס בשערי הלכה ומנהג ח"א ע' רז והושלמה עפ"י צילום האגרת.
הרב מאיר ארי': מוזסון, פלימוטה.
בו כותב: שאינו יכול לוותר על מצוות ישיבת ארץ ישראל.
מצוה פלונית: ראה גם לקמן אגרת ח'שצח. ח'תד.
ופס"ד בשו"ע: חו"מ סצ"ז ס"א, שו"ע אדה"ז הל' הלוואה ס"א ס"א.
B"H, 12 Kislev, 5722. Brooklyn.
Havavac"h iy"a nu"n engaged in tzt"z Harav Meir Ari' Mozeson
Shalom u'Vrachah!
I acknowledge receipt of your letter from the 9th of Kislev, in which you write about a certain mitzvah regarding which it is clear (also from your letter) that there is a dispute whether it is from the Torah or rabbinic or otherwise. However, what is clear and agreed upon by all opinions is that the mitzvah of 'VeAhavta L'Reiacha Kamocha' (Love your fellow as yourself) is a great principle in the Torah. This too is a major principle in Torah and also a general matter—not just an individual mitzvah—that whoever has the ability to protest and does not protest, etc. (see Shabbat 54b).
And since our Sages knew that it is possible for the yetzer (evil inclination) to come and confuse and persuade one that there is no benefit in protesting—because even if one protests they will not accept it—they informed us that in such matters only before the Master of the World is it revealed, but not to people (see Shabbat 55a). There it discusses those who served idolatry during the time of the Temple for many years; nevertheless our Sages said as above and did not suffice with just informing us of this fact. They taught us clearly that rebuke—'Hocheach Tochiach'—is an obligation (and according to all opinions this is from the Torah) even up to striking, cursing, and rebuking. And what kind of striking? This too is explained: it refers to striking as in 'And Shaul lifted his spear at him to strike him' (see Arachin 16b).
And can one truly say with a full heart—that he belongs to those about whom our Sages said that before him it is revealed whether rebuke will help and he has already rebuked up to cursing and at least rebuke? [Even this is not enough; it must be up to actual striking—as ruled in the aforementioned sources (see Rambam; see also later authorities on Shulchan Aruch Orach Chaim beginning of Siman 608)].
May it be G‑d's will that with joy and gladness of heart you utilize all your talents and abilities granted by Divine Providence in your current place—which has strong standing and halachic ruling in Shulchan Aruch: 'The poor of your city come first,' and this too according to all opinions is from the Torah.
Regarding what you wrote about transgressing words etc., who am I and what am I to speak on these matters? I have only quoted clear halachic rulings from our holy Torah which was given to every single Jew at Mount Sinai until this very day—as is known from the precise wording of 'Anochi Hashem Elokecha' ('I am Hashem your G‑d') specifically in singular form. I have also indicated above the source.
You can look there yourself and clarify these matters.
Blessings for utilizing your talents in a good place before you and in a good manner before you—and as per the lesson of Chanukah (according to Beit Hillel): always increasing and adding light.
Summary
The Rebbe teaches that Ahavas Yisrael obligates us to act for others’ spiritual welfare even when success seems doubtful. True communal responsibility means using our abilities for others’ benefit while always striving to increase light and goodness.