Support Torah
Recordings

6574 —קיום הוראות הרופא בדיוק כמצוה, ושההפסקה בלימוד לשם הבריאות מביאה שכר מרובה

Following the Doctor's Orders Exactly as a Mitzvah, and Why a Pause in Learning for the Sake of Health Brings Great Reward

ב"ה, כ"ט מ"ח, תשי"ט ברוקלין.
This letter objects to following a doctor's orders only loosely: the Torah's license to heal makes healing a mitzvah for the doctor and an even greater one for the patient. A temporary pause in Torah study for the sake of recovery brings great reward afterward. A postscript notes that a visiting rabbi deserves thanks and encouragement for his work.

ב"ה, כ"ט מ"ח[1], תשי"ט

ברוקלין.

שלום וברכה!

נעם לי לקבל מכתבו מכ"ד חשון, בו מעתיק דברי הרופא ע"ד הטבת בריאותו, ויהי רצון שילך מצב בריאותו הלוך וטוב, וכפתגם רבותינו נשיאינו, פון גוט צו נאך בעסער[2].

ומובן שאין דעתי נוחה ממ"ש[3] שעושה כהוראת הרופא אבל לא בדיוק, שהרי התורה נתנה רשות לרופא לרפאות[4], ובנתינת רשות זה, ה"ז[5] נעשה מצוה מצד הרופא (עיין ט"ז יו"ד ריש סימן רל"ז[6]) ולמצוה גדולה ורבה מצד הנרפא, הענין דונשמרתם מאד לנפשותיכם[7], והיות הגוף בריא ושלם מדרכי השם הוא[8], ואזהרת הרב המגיד לבנו המלאך[9], א קליינע לעכעלע אין גוף - א גרויסע לעכעל אין נשמה, ועוד ועוד. ואין להאריך בדבר הפשוט.

ותקותי חזקה, שתיכף בקבלת מכתבי זה, יבשרני טוב - שעכ"פ[10] מכאן ולהבא, לא יתערב בהוראות הרופא, כי אם יקיימם כדבעי, ובפרט שהרי רואים במוחש, שביטולה של ענין של תורה למשך זמן, אפילו באם נקרא זה ביטול[11], מביא שכר מרובה לאחרי זמן, כיון שעי"ז[12] מתקדמת הטבת הבריאות עד לרפואה שלימה, וממלא החסרון פי כמה, משא"כ ע"י הרפיון בזה, וק"ל[13].

ויהי רצון שכיון שנכנסים הננו בחדש כסלו הוא חדש הנסים והגאולה[14], והאור, באופן דמוסיף והולך[15], הנה יתוסף בברכות השי"ת[16] בהנ"ל, ובשאר הענינים אודותם כותב במכתבו ובהמוסדות... לכל לראש.

בברכה לבריאות הנכונה ולבשו"ט[17] בכל האמור בקרוב,

מ. שניאורסאהן

נ.ב.

בטח מסר הוו"ח אי"א נו"נ[18] רב פעלים בעל מרץ כו' הרב הולנדר שי' פ"ש[19] מכאן - מתוך התועדות והתעוררות לכל עניני אנ"ש[20] אשר במדינתם הט'. וראוי הוא לתודה ועדוד בעד פעולותיו ביהדות ועניני' בכלל, ובהנוגע לעניניהם במדינתם בפרט.

הערות המו"ל

נדפסה בלקו"ש חט"ז[21] ע' 586.

  1. 1 מ"ח – מרחשון.
  2. 2 באידיש: מטוב – לעוד יותר טוב.
  3. 3 ממ"ש – ממה שכותב.
  4. 4 ע"פ [בבא קמא פה, א]: "דתניא דבי ר' ישמעאל אומר (שמות כא) ורפא ירפא מכאן שניתן רשות לרופא לרפאות".
  5. 5 ה"ז – הרי זה.
  6. 6 ט"ז יו"ד – טורי זהב, יורה דעה. ט"ז יו"ד סי' שלו ס"ק א, על דברי השו"ע שם ס"א "נתנה התורה רשות לרופא לרפאות ומצוה היא": "קשה כיון דבאמת מצוה היא למה קרי לה תחלה רשות", ומבאר שם: "וכיון שכבר בא האדם לידי כך יש חיוב על הרופא לעשות רפואתו". ובמכתב נדפס: סימן רל"ז, ואולי צ"ל של"ו.
  7. 7 [ואתחנן, דברים ד, טו]: "ונשמרתם מאד לנפשתיכם" (בכתיב חסר). ובגמרא [ברכות לב, ב] הובא כתוב זה, יחד עם "רק השמר לך ושמור נפשך" (דברים ד, ט), בטענת השר לחסיד שלא החזיר לו שלום בשעת תפלתו.
  8. 8 לשון הרמב"ם [הלכות דעות פ"ד ה"א]: "הואיל והוית הגוף בריא ושלם, מדרכי ה' הוא, שהרי אי אפשר שיבין או ידע, והוא חולה". (במכתב: "והיות... מדרכי השם".)
  9. 9 הרב המגיד – ר' דובער ממעזריטש, תלמידו וממלא מקומו של הבעש"ט; בנו – ר' אברהם, הנקרא "המלאך". תוכן הפתגם (באידיש): חור קטן בגוף – חור גדול בנשמה. וראה קובץ "התמים" חוברת ז ע' 28–29.
  10. 10 עכ"פ – על כל פנים.
  11. 11 יש להעיר ממאמר ריש לקיש [מנחות צט, א-ב]: "פעמים שביטולה של תורה זהו יסודה", ופירש"י: "כגון שמבטל תורה להוצאת המת ולהכנסת כלה זהו יסודה כלומר מקבל שכר כאילו יושב ומייסדה ועוסק בה".
  12. 12 עי"ז – על ידי זה.
  13. 13 וק"ל – וקל להבין.
  14. 14 כסלו – חודש נס חנוכה (כ"ה כסלו), וחג הגאולה של אדמו"ר האמצעי (י' כסלו) [היום יום, י כסלו] ושל אדמו"ר הזקן (י"ט כסלו) [היום יום, יט כסלו].
  15. 15 ע"פ שיטת ב"ה בהדלקת נר חנוכה [שבת כא, ב]: "וב"ה אומרים יום ראשון מדליק אחת מכאן ואילך מוסיף והולך", ומטעם "דמעלין בקדש ואין מורידין".
  16. 16 השי"ת – השם יתברך.
  17. 17 בשו"ט – בשורות טובות.
  18. 18 הוו"ח אי"א נו"נ – הוותיק וחסיד, איש ירא אלקים, נכבד ונעלה.
  19. 19 פ"ש – פריסת שלום.
  20. 20 אנ"ש – אנשי שלומנו.
  21. 21 לקו"ש חט"ז – לקוטי שיחות חלק ט"ז.

B"H, 29 Marcheshvan, 5719

Brooklyn.

Shalom u'Vrachah!

I was pleased to receive your letter of the 24th of Cheshvan, in which you copy the doctor's words about the improvement in your health. May it be G‑d's will that the state of your health keep improving, and as the saying of our Rebbeim, our Nesi'im, goes: פון גוט צו נאך בעסער "from good to even better."

It is understood that I am not happy with what you write, that you follow the doctor's instructions, but not exactly. For the Torah gave the doctor permission to heal (Bava Kamma 85a), and with the granting of this permission it becomes a mitzvah on the part of the doctor (see Turei Zahav, Yoreh De'ah, beginning of section 237), and a great and abundant mitzvah on the part of the one being healed: the matter of ונשמרתם מאד לנפשותיכם "you shall greatly guard your souls" (Devarim 4:15; Berachos 32b), and היות הגוף בריא ושלם מדרכי השם הוא "keeping the body healthy and whole is among the ways of G‑d" (Rambam, Hilchos De'os 4:1); and the warning of the Maggid to his son, the Malach: א קליינע לעכעלע אין גוף - א גרויסע לעכעל אין נשמה "a small hole in the body is a big hole in the soul"; and much more. There is no need to elaborate on something so simple.

I strongly hope that immediately upon receiving this letter of mine you will give me the good news that, at least from now on, you will not interfere with the doctor's instructions but will carry them out properly. Especially since one sees tangibly that interrupting a matter of Torah for a period of time, even if this is called an interruption (cf. Menachos 99a-b, "sometimes the interruption of Torah is its foundation"), brings much reward afterwards, since through it the improvement of health advances to a complete recovery, and the loss is made up many times over — which is not so through laxity in this; and this is easy to understand.

And may it be G‑d's will that, since we are entering the month of Kislev, the month of miracles and redemption, and of light in an ever-increasing manner (Shabbos 21b), the blessings of G‑d, blessed be He, be increased in the above, and in the other matters about which you write in your letter, and in the institutions... first and foremost.

With blessing for proper health and for good news in all the above, soon,

M. Schneerson

P.S.

Surely the veteran Chassid, the G‑d-fearing man, honored and distinguished, of great accomplishments and energy, etc., Rabbi Hollander, may he live, conveyed greetings from here, out of a farbrengen and an arousal concerning all the affairs of our fellow Chassidim in your country. He deserves thanks and encouragement for his activities on behalf of Yiddishkeit and its concerns in general, and with regard to your affairs in your country in particular.

Publisher's notes

Printed in Likkutei Sichos vol. 16, p. 586.


Summary

This letter insists that a doctor's orders be followed exactly, since healing is a mitzvah for the doctor and guarding one's health an even greater one for the patient. A pause in learning for the sake of recovery is repaid many times over, whereas laxity is not, and the month of Kislev should bring ever-increasing blessing.

Leave Feedback