ב"ה, ה' אד"ש, תשי"ט
ברוקלין.
שלום וברכה!
במענה למכתבה מיום 21צו כותבת אשר משך זמן הכירה אברך, והיתה תקופה שנתקרבו זל"ז, אבל מונע להתקרב יותר מה שהאברך אינו דתי, וזה הביא גם כן להפסק בהפגישות שביניהם, אלא שבסוף הקיץ כתב לה וכו',
והנה בכלל שידוך וחתונה אין זה ענין שמטרתו - חינוך, אשר אף שפשוט שכששני אנשים מתקרבים ומתחתנים אי אפשר שלא ישפיע האחד על חבירו, ואי אפשר שלא ירצה שחבירו יתאים לו להשקפת עולמו, אבל זה הוא ענין בהנוגע לפרטים ולהתאמה, אבל לא לשינוי מן הקצה אל הקצה של השקפת העולם הנהגה בחיי היום יומים וכיו"ב.
מה שמוסיף עוד בנדון שלה הוא, שבפירוש אומר שרק לאחרי שיתחתן עמה, ילמוד בהנוגע לדת ויהי' דתי, במלות אחרות, שמלכתחלה מודיע שאין עושה זה אלא בשבילה (שמזה מובן יציבות ותקיפות הדת, כשרק האמור מביא להיות דתי). ועוד שכיון שדת ישראל דורשת כמה פעולות וסיגים יום יום, אי אפשר שלפעמים הכי תקופות יעלה ברעיונו, שמביא הוא קרבן בשבילה ועושה ענינים שאין דעתו נוחה מהם, או שמפריעים לו, ורעיון כזה נותן מקום לתוצאות בלתי רצויות כלל בהיחסים שביניהם.
וכיון שבקיץ העבר כבר הפסיקה לראותו, יש לקוות שכשתתבונן בהאמור ותחליט להפסיק הענין (לכל הפחות, עד שיעשה דתי בפועל, מתנהג משך זמן באורח חיים דתיים, ויווכח הוא ותווכח היא שנושא חן בעיניו אורח חיים זה) - תווכח בקל שזהו הצעד הנכון עלי' לעשות, ולטובת שניהם.
והשם יתברך המשגיח על כל אחד ואחת בהשגחה פרטית ינחה בטוב לפני' באמת.
בברכה,
בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א
מזכיר
B"H, the 5th of Adar Sheni, 5719. Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
In response to your letter from the 21st, you write that for some time you have known an Avrech, and there was a period when you became close to each other. However, what prevents further closeness is that the Avrech is not observant, which also led to a break in your meetings. Yet at the end of the summer he wrote to you, etc.
In general, regarding shidduch and marriage—this is not an issue whose purpose is education. Even though it is obvious that when two people become close and marry it is impossible for one not to influence the other, and it is natural to want one's partner to align with one's worldview—this relates only to details and compatibility but not to a complete change from one extreme to another in worldview or daily conduct and similar matters.
What adds further concern in your case is that he explicitly says he will only learn about religion and become observant after marrying you—in other words, he makes it clear from the outset that he does this only for your sake (which shows how stable and firm his religious commitment would be if only this brings him to be observant). Furthermore, since Judaism requires many daily actions and boundaries, it is inevitable that at times he will think he is making sacrifices for you and doing things he does not truly accept or which bother him. Such thoughts can lead to very undesirable consequences in your relationship.
Since you already stopped seeing him last summer, it can be hoped that if you reflect on what was said here and decide to end the matter (at least until he actually becomes observant, lives a religious lifestyle for some time, and both of you see that this way of life genuinely appeals to him), you will easily realize this is the right step for you—for both your benefit.
May Hashem Yisbarach, Who watches over every individual with Divine Providence, truly guide her on a good path.
Blessings,
On behalf of the Lubavitcher Rebbe Shlita
Secretary
Summary
The Rebbe teaches that true religious commitment must come from within; marriage should not be used as leverage for such change. Waiting until genuine transformation occurs ensures lasting harmony and benefits both individuals.