ב"ה, ד' טבת, ה'תשי"ט
ברוקלין, נ.י.
לכבוד הדר"ג דייני דבבא חברי בית דין צדק דק"ק לונדון והמדינה ה' עליהם יחיו
שלום וברכה!
הנני לאשר קבלת מכתבם מיום כ"ז בכסלו, בקשר עם מכתב הנשלח עתה מאה"ק ת"ו בענין הרישום של ילדי נכריות וכו'.
והנה מובן וגם פשוט שצדקו דבריהם שהי' רצוי מאד מאד אשר עמדת הרבנים הנשאלים תהי' אחידה וחד-גונית ביסודה וכו', אבל בודאי לכת"ר נודעו הקשויים שבדבר כזה בכלל.
ובהנוגע לענין האמור, הנה כנראה שכמה מהנשאלים כבר ענו ושלחו תשובותיהם לשם, ואם כן אין מקום להסברה שמזכירים במכתבם אולי כדאי להמנע מתשובה בכלל.
אבל עלי להוסיף שאפילו אם הי' הענין במצב דלכתחילה, דעתי ברורה שצריכים לענות על השאלה. ומלבד הגישה הכללית שלי כי שב ואל תעשה בענינים כאלה - יש אפשריות לתוצאות בלתי רצויות לגמרי, והלואי שהיו היראים לדבר ה' לוקחים עמדה גלוי' לכל תופעה בחיים הדתיים של עמנו בני ישראל בכל מקום שהם, שאז היו נמנעים כמה ענינים בלתי רצויים בהחלט - הנה נוסף על זה עוד נקודה עקרית בקשר עם הענין הנ"ל, אשר עצם הפני' להיהודים בחו"ל שוללת מכאן ולהבא הטענה שנשמעה בכמה וכמה חוגים שאין ליהודי חו"ל לחוות דיעה בעניני ארצנו הק' ת"ו.
ויהי רצון אשר מכאן ולהבא תהי' עבודת כל אחד ואחד, בתוככי כלל ישראל, לא בהכרח התיקון בהקו דסור מרע, כי אם בקו הימין דועשה טוב להרבות אור, ואין אור אלא תורה ומצותי', כמו שנאמר כי נר מצוה ותורה אור, וכהוראת ימי חנוכה דאזלינן מנייהו באופן דמוסיף והולך. ואף שנמצאים אנו בדור של שקיעת החמה והחושך יכסה ארץ, חושך כפול ומכופל, הרי הובטחנו אשר נרות אלו אינן בטילין לעולם, דדידן נצח, ותמורת המצב ששמים חושך לאור ואור לחושך, הנה לילה כיום יאיר, ובל' הזוהר אתהפכא חשוכא לנהורא ומרירו למיתקו, ובני ישראל יוצאים בריש גלי להגן על התורה ומצותי', עד שגם העם ההולכים בחושך יראו אור גדול, אור הוי'.
בכבוד ובברכה.
כבקשתם נשלח המכתב בהקדם, מהיר דחוף.
עם מכתב הנשלח עתה מאה"ק: ראה לקמן אגרות ו'תשיד-טו.
B"H, the 4th of Tevet, 5719.
Brooklyn, NY.
Shalom u'Vrachah!
I hereby acknowledge receipt of your letter dated the 27th of Kislev, regarding a letter now sent from Eretz HaKodesh concerning the registration of children of non-Jews, etc.
It is understood and obvious that you are correct in saying it would be very desirable for the position of the rabbis being consulted to be unified and consistent at its foundation, etc., but surely you are aware of the difficulties involved in such matters in general.
Regarding this matter, it appears that several of those consulted have already responded and sent their answers there; therefore, there is no place for the suggestion mentioned in your letter that perhaps it would be better to refrain from answering altogether.
However, I must add that even if this were an initial situation, my opinion is clear that one must answer the question. Besides my general approach that "sitting and doing nothing" in such matters can lead to entirely undesirable results—and if only those who fear G‑d would take a clear stand on every phenomenon in our religious life wherever Jews are found, many absolutely undesirable things would be avoided—there is also another main point regarding this issue: The very act of turning to Jews abroad removes from now on the claim heard in various circles that Jews abroad have no right to express an opinion on matters concerning our Holy Land.
May it be G‑d's will that from now on each person's work within all Israel will not necessarily focus on correcting by "turning away from evil," but rather by "doing good," increasing light—for there is no light except Torah and its mitzvot—as it is said: "For a mitzvah is a lamp and Torah is light" (Mishlei 6:23), and as taught by the days of Chanukah when we increase and go forward. Even though we live in a generation where the sun has set and darkness covers the earth—a double and redoubled darkness—we have been assured that these lights will never be nullified; ours is victorious. Instead of a situation where darkness is called light and light darkness, "the night will shine like day," as stated in the Zohar: "Darkness will be transformed into light and bitterness into sweetness," and Bnei Yisrael will go forth openly to defend Torah and its mitzvot until even those who walk in darkness will see a great light—the light of Hashem.
Summary
The Rebbe teaches that even amid challenges or lack of consensus among rabbinic authorities, one must respond to halachic questions rather than remain silent. Proactive engagement with Torah and mitzvot brings true illumination even during times of spiritual darkness.