ב"ה, י"ז מ"ח[1], תשי"ט
ברוקלין.
שלום וברכה!
במענה למכתבו פ"נ[2] מי"ד חשון.
בטח ילמוד בשופי נגלה וחסידות, וירבה בעבודת התפלה [ובזה אמירת שיעור חדשי של התהלים - כפי שנחלק התהלים לימי החדש - (וגם שבועי - [כמו שנחלק לימי השבוע[3]]) - עד לאחרי חג הגאולה הבע"ל[4] הוא יום י"ט כסלו[5]] - אף שכמובן צ"ל[6] זה בלי נדר[7], ובלימוד האמור מה טוב שיהי' גם לימוד בעל פה - עכ"פ[8] פרק אחד משניות או פרק אחד תניא[9].
ויהי רצון שיבשר טוב מהצלחתו בלימוד תוה"ק[10] תורה תמימה[11], נגלה וחסידות ביראת שמים וקיום מצותי' בהידור.
בברכה לבשו"ט[12] בכל עניניו,
בשם כ"ק אדמו"ר[13] שליט"א
מזכיר
הערות המו"ל
למכתבו: בו כותב שהתגייס לצבא ומבקש ברכה להפטר מהצבא ולחזור לכותלי הישיבה.
- 1 מ"ח – מרחשון.
- 2 פ"נ – פדיון נפש; פתק בקשת ברכה.
- 3 ספר תהלים נחלק לשלשים חלקים כנגד ימי החדש, וכן לשבעה חלקים כנגד ימי השבוע. ומנהג חב"ד — ע"פ בקשת כ"ק אדמו"ר מוהריי"צ — לומר בכל יום אחר תפלת שחרית את שיעור התהלים כפי שנחלק לימי החדש; וכאן מוסיף רבינו גם השיעור השבועי, לזמן קצוב (עד לאחרי י"ט כסלו).
- 4 הבע"ל – הבא עלינו לטובה.
- 5 חג הגאולה — י"ט כסלו, יום גאולת אדמו"ר הזקן ממאסרו. [היום יום, י"ט כסלו]: "אדונינו מורינו ורבינו הזקן יצא לחירות ממאסרו הראשון - י"ט כסלו, ג' וישב, תקנ"ט, לפנות ערב"; ושם: "היום הזה הוא ראש השנה לדברי אלוקים חיים (לדא"ח)".
- 6 צ"ל – צריך להיות.
- 7 כלומר: שלא יקבל זאת עליו בתורת נדר, כי הנהגה שאדם נוהג בה בקביעות עלולה להיחשב כנדר. וראה שו"ע יו"ד סי' ריד ס"א, בדברים שנהגו בהם: "הוי כאילו קבלו עליהם בנדר".
- 8 עכ"פ – על כל פנים.
- 9 ראה [אג"ק כ"ק אדמו"ר ח"א, אגרת קלב] בענין חזרת משניות בעל פה (לחברי חברת "משניות בעל פה" שע"י "מחנה ישראל"), שמכיון שבחוץ וברחובות אין מקום ספרים ללמוד מתוך הכתב — "לכן צ"ל מן המוכן אצל כאו"א אותיות התורה בעל פה לחזור עליהם בכל עת ובכל מקום שמותר לדבר שם בד"ת". ואולי נוגע הדבר ביחוד למצבו של הכותב, שהתגייס לצבא (כמובא בהערה שבסוף המכתב).
- 10 תוה"ק – תורה הקדושה.
- 11 ע"פ לשון הכתוב [תהלים יט, ח]: "תורת ה' תמימה משיבת נפש". ובהמשך דברי רבינו — "נגלה וחסידות" — כנראה הכוונה לשלימות התורה בשני חלקיה יחד.
- 12 לבשו"ט – לבשורות טובות.
- 13 כ"ק אדמו"ר – כבוד קדושת אדוננו מורנו ורבנו.
B"H, 17th of Marcheshvan, 5719
Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
In reply to your letter with a pidyon nefesh (a note requesting a blessing), of the 14th of Cheshvan.
Surely you will study Nigleh and Chassidus abundantly, and increase in the service of prayer [including the recitation of the monthly portion of Tehillim, as Tehillim is divided for the days of the month (and also the weekly portion, as it is divided for the days of the week), until after the upcoming festival of redemption, may it come upon us for good, which is Yud-Tes Kislev (Hayom Yom, 19 Kislev)], although, understandably, this should be without a vow. And in the study mentioned, how good it would be to include study by heart as well, at least one chapter of Mishnayos or one chapter of Tanya (see Igros Kodesh vol. 1, letter 132).
And may it be G‑d's will that you bring good news of your success in the study of our holy Torah, תורה תמימה "the perfect Torah" (Tehillim 19:8), Nigleh and Chassidus, with the fear of Heaven, and in the observance of its mitzvos in the finest manner.
With blessing for good news in all your matters,
In the name of the Rebbe, shlita,
Secretary
Publisher's notes
To your letter (למכתבו): In it he writes that he was drafted into the army and asks for a blessing to be released from the army and to return to the walls of the yeshivah.
Summary
This letter encourages a drafted yeshivah student to keep up his study of Nigleh and Chassidus, to add the monthly and weekly portions of Tehillim until after Yud-Tes Kislev without taking it on as a vow, and to learn Mishnayos or Tanya by heart, blessing him with success in Torah and mitzvos.