ב"ה, ט' מ"ח, תשי"ט
ברוקלין.
הועד לבנין מקוה טהרה ע"י בית הכנסת הגדול, ה' עליהם יחיו.
שלום וברכה!
במענה למכתבם אודות סיוע לגמור בנין המקוה.
הנה בכלל אין קופות למטרות כאלו נמצאות ת"י[1],
בכל זה מתאים למ"ש חבר אני לכל אשר יראוך ולשומרי פקודיך[2] מצורף בזה המחאה עכ"פ השתתפות סמלית, אלא שכיון שנלקחה מאחת הקופות אשר לכ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"ם זי"ע, איש תם וישר ירא אלקים וסר מרע[3] וכו' וידוע הבטחת רז"ל, כל הנוטל פרוטה מקופת איש כזה מתברך[4] (ב"ב טו, ב) שאין הכמות נוגע ובלבד שיהי' בזה כדי נתינת פרוטה[5].
ויהי רצון שיצליחו בעבודה הכי נעלית טהרת עם ישראל, לברך על המוגמר בקרוב ממש, ולהרבות הטהרה ותוצאותי',
כהודעת רז"ל טהרה מביאה לידי כו' קדושה חסידות ביאת אלי' הנביא[6] במהרה בימינו יבוא ויגאלנו, כי"ר, אמן (סוף מס' סוטה*).
בברכת הצלחה בעבודתם בקדש בשמחה ובטוב לבב[7] ובכבוד.
*)עיין במדב"ר פ"ט, מד.
בית הכנסת הגדול: בחיפה.
- 1 ת"י – תחת ידי. כלומר: אין בידי קופות המיועדות לסיוע בבנין מקואות וכיו"ב.
- 2 [תהלים קיט, סג]: "חבר אני לכל אשר יראוך ולשמרי פקודיך". כלומר: אף שאין קופה למטרה זו, מצטרף הרבי להשתתפות מצד החבירות ליראי ה' ושומרי מצוותיו, העוסקים בבנין המקוה.
- 3 לשון הכתוב באיוב [איוב א, ח]: "איש תם וישר ירא אלהים וסר מרע" (ובפסוק א שם: "תם וישר וירא אלהים וסר מרע"). בתיאור זה מקשר הרבי את כ"ק מו"ח אדמו"ר למאמר חז"ל שלאחריו, שנאמר באיוב.
- 4 [בבא בתרא טו, ב]: "א"ר שמואל בר רב יצחק: כל הנוטל פרוטה מאיוב מתברך", בביאור הכתוב (איוב א, י) "מעשה ידיו ברכת". ובגמרא שם, קודם לזה, מובא הכתוב "איש תם וישר ירא אלהים [וסר מרע]". בגמרא נאמר "מאיוב", והרבי כותב "מקופת איש כזה", ומחיל את המאמר על קופתו של כ"ק מו"ח אדמו"ר.
- 5 כלומר: הברכה שבמאמר חז"ל תלויה בכך שהממון בא מקופתו של צדיק, ולא בגודל הסכום; ולכן אף בהשתתפות סמלית יש ברכה, ובלבד שיהא בה שיעור פרוטה, כלשון הגמרא "הנוטל פרוטה".
- 6 משנה סוף מסכת סוטה (פ"ט מט"ו): "רבי פנחס בן יאיר אומר, זריזות מביאה לידי נקיות, ונקיות מביאה לידי טהרה, וטהרה מביאה לידי פרישות, ופרישות מביאה לידי קדושה, וקדושה מביאה לידי ענוה, וענוה מביאה לידי יראת חטא, ויראת חטא מביאה לידי חסידות, וחסידות מביאה לידי רוח הקודש, ורוח הקודש מביאה לידי תחיית המתים, ותחיית המתים בא על ידי אליהו זכור לטוב, אמן". הרבי מקצר ("כו'") ומזכיר רק מקצת המדרגות – טהרה, קדושה, חסידות – ומסיים בביאת אליהו; וה"אמן" שבסוף דבריו הוא כסיום המשנה.
- 7 לשון הכתוב [דברים כח, מז]: "תחת אשר לא עבדת את ה' אלהיך בשמחה ובטוב לבב מרב כל".
B"H, 9th of Marcheshvan, 5719, Brooklyn.
The Committee for Building the Mikveh Taharah by the Great Synagogue, may Hashem be upon them and grant them life.
Shalom u'Vrachah!
In response to your letter regarding assistance to complete the construction of the mikveh.
In general, there are no funds for such purposes available here,
nevertheless, in keeping with what is written, "I am a companion to all who fear You and to those who keep Your precepts," I am attaching a check as at least symbolic participation. However, since it was taken from one of the funds belonging to my revered father-in-law, the Rebbe—of blessed memory, "a man wholehearted and upright, who feared G‑d and shunned evil" (Iyov 1:8), etc.—it is known what our Sages said: Anyone who takes even a small coin from such a man's fund is blessed (Bava Basra 15b); the amount does not matter as long as it constitutes at least a minimal donation.
May it be G‑d's will that you succeed in this most exalted work—the purification of the Jewish people—to soon be able to recite the blessing on its completion and to increase purity and its results,
as our Sages taught: purity leads to … holiness, piety, the coming of Eliyahu HaNavi speedily in our days—may he come and redeem us, so may it be His will, Amen (end of tractate Sotah).
With blessings for success in your sacred work with joy and gladness of heart and with honor.
*) See Bamidbar Rabbah 9:44.
The Great Synagogue: in Haifa.
Summary
The Rebbe teaches that even symbolic support for communal purity projects carries great spiritual merit when given sincerely. He encourages perseverance in holy endeavors and assures that every contribution brings blessing and hastens redemption.