ב"ה, י"ח תשרי, תשי"ט
ברוקלין.
הוו"ח אי"א נו"נ מלאכתו מלאכת שמים מו"ה דוד אברהם שי'[1]
שלום וברכה!
במענה למכתבו מי"א תשרי...
לפלא שאינו מזכיר במכתביו האחרונים, אם נפגש עוה"פ באותם הקרובים שי' שפגשם מאז בכפר חב"ד[2] ושפעל עליהם יחס - קירוב לחב"ד אף שחסר אצלם - מצות בפועל[3]. הרי תקותי חזקה שמצליח בפעולה ומזמן לזמן - בהוספה בכמות ובאיכות, וימלא עד"ז במכתבו הבא, ומבלי לחכות עד שיהי' איזה ענין שנדמה יהי' לו שעוד פעם נמצא במצור[4] וכו'.
בודאי מנצל השפעתו בהנוגע להכתות בם מורה ובהנוגע בתוככי המושב, שבשני המקומות גם יחד בודאי עוסק במרץ גדול, שהרי הענין חשוב למאד. אף שמובן ששונה אופן הפעולה, ז.א. שבהכתה הפעולה היא בתוכן תפקידם[5], משא"כ בהנוגע לתושבי המקום, יש להתבונן ולשער מראש תגובת השוחט[6] וכו' שבמקום, וכן להזהר מלתת מקום לעלילה[7] שמזניחים ענין ההוראה לתלמידים בשביל תעמולה בין המבוגרים, והכל לפי תנאי המקום והאישים. ובטח יתייעץ[8] עם עוד מאנ"ש הנמצאים שם ויודעים תנאי המקום. מובן שגם ההתייעצות צ"ל באופן חשאי, וק"ל, וד"ל[9].
בברכת הצלחה במלאכתו מלאכת שמים[10] ובפ"ש סגל המורים-ות שי'.
מפני קדושת המועד[11] לא בא כ"ק אדמו"ר שליט"א על החתום, והנני חותם בשמו,
א. קווינט
המזכיר
מו"ה דוד אברהם שי': לסלבוים, מושב ברוש. אגרות נוספות אליו - לעיל חט"ז ה'תתקז, ובהנסמן בהערות שם.
עוה"פ: ראה לעיל שם.
- 1 לסלבוים, מושב ברוש.
- 2 ככל הנראה הכוונה לקרוביו שביקרו אצלו בזמן שדר בכפר חב"ד (ועתה – במושב ברוש, כבהערה 1). וראה מכתב כ"ק אדמו"ר אליו מח' כסלו תשי"ח [אגרות קודש חט"ז ה'תתקז]: "במ"ש אודות דירתם בכפר חב"ד והמגרעות בזה, מובנת הסתירה כשבאו דבורים אלו בהמכתב בו כותב אודות ביקורי קרוביו אצלו, והתוצאות מזה". ושם מדובר גם על פגישותיו "מפעם לפעם" עם מר זרובבל שי' (הנקרא שם "קרובו הנ"ל"), שמעוררו לנצל כל פגישה "לדברי התעוררות".
- 3 ר"ל: אף שעדיין חסר אצלם קיום המצוות בפועל, מ"מ כבר פעל עליהם יחס של קירוב לחב"ד.
- 4 ר"ל: במצב דחוק ומוקף קשיים, שאז פונה לבקש עצה וברכה. ומעוררו שלא ימתין לכך, אלא ימסור מזמן לזמן דו"ח על פעולותיו. ומלשון "עוד פעם" משמע שכבר כתב בעבר מתוך הרגשה כזו. ויש להעיר שגם המכתב הנ"ל מח' כסלו תשי"ח פותח: "לאחרי הפסק הכי ארוך נתקבל מכתבו".
- 5 ר"ל: בכתות שבהן הוא מלמד (וראה בסוף המכתב: "סגל המורים-ות"), ההשפעה על התלמידים היא חלק מתוכן תפקיד ההוראה עצמו; משא"כ הפעולה בין תושבי המושב המבוגרים היא מחוץ לגדר תפקידו כמורה, ולכן צריכה שיקול דעת וזהירות, כדלקמן.
- 6 ר"ל: בפעולה בין תושבי המושב, שאינה בגדר תפקידו כמורה (כבהערה 5), יש לשער מראש כיצד יגיב עליה השוחט שבמקום, ו"וכו'" – כנראה שאר בעלי ההשפעה שם; כדי שלא תעורר הפעולה התנגדות מצדם. ואפשר שהשוחט נזכר בדוקא, לפי שבישוב קטן היה הוא לפעמים איש הדת הקבוע שבמקום, ועלול לראות בפעולה כזו כניסה לתחומו.
- 7 ר"ל: שלא יוכלו לטעון נגדו שבגלל פעולותיו בין המבוגרים הוא מתרשל בעבודתו כמורה. ויש להעיר מהכתוב "והייתם נקים מה' ומישראל" [מטות, במדבר לב, כב], וממנו למדו במשנה [שקלים פ"ג מ"ב]: "לפי שאדם צריך לצאת ידי הבריות כדרך שצריך לצאת ידי המקום".
- 8 ע"ד הכתוב "ותשועה ברב יועץ" [משלי יא, יד; וכן שם כד, ו]. ואנ"ש – אנשי שלומנו, כינוי לחסידי חב"ד.
- 9 וק"ל – וקל להבין; וד"ל – ודי למבין. ר"ל שהדברים מובנים מעצמם ואין צורך לפרט יותר.
- 10 תואר לעבודת החינוך וההוראה (וכ"ה גם בפתיחת המכתב), ע"פ לשון ר' ישמעאל לר' מאיר הלבלר [עירובין יג, א]: "בני הוי זהיר במלאכתך שמלאכתך מלאכת שמים היא" (וכן הוא [סוטה כ, א], ושם: "בני הוי זהיר שמלאכתך מלאכת שמים היא"). ושם נאמר על מלאכת הלבלר (הסופר), ובאגרות רגיל תואר זה לעוסקים בחינוך ובצרכי ציבור.
- 11 י"ח תשרי – חוה"מ סוכות. ובחוה"מ יש הגבלות בכתיבה, וכמבואר במשנה [מו"ק יח, ב]: "ואלו כותבין במועד: קדושי נשים..."; ודיני כתיבה בחוה"מ נתבארו בשו"ע או"ח סי' תקמה (ושם סעי' ה: "מותר לכתוב שטר קדושין..."). ולכן, מפני קדושת המועד, לא חתם כ"ק אדמו"ר בעצמו, וחתם המזכיר בשמו.
B"H, 18 Tishrei, 5719. Brooklyn.
To the distinguished and wise, G‑d-fearing, honored and esteemed, whose work is the work of Heaven, Rabbi David Avraham, may he live.
Shalom u'Vrachah!
In response to your letter from the 11th of Tishrei...
It is surprising that you do not mention in your recent letters whether you have met again with those relatives whom you previously met in Kfar Chabad and influenced toward a connection with Chabad, even though they still lack practical mitzvah observance. My strong hope is that you are succeeding in this work and that from time to time there is an increase both in quantity and quality. Please report about this in your next letter, without waiting for some event that might seem to you as another crisis, etc.
Certainly you are utilizing your influence regarding the classes where you teach and within the settlement itself. In both places you are surely working with great energy, as this matter is very important. Although it is understood that the method of activity differs: that is, in the class the activity is within the content of their duties, whereas regarding the residents of the place, one must consider and anticipate in advance the reaction of the shochet (ritual slaughterer), etc., who is there. Also be careful not to give room for accusations that teaching duties to students are being neglected because of outreach among adults; everything should be according to local conditions and individuals. Certainly you will consult with other Anash who are there and know the local conditions. Of course, even this consultation should be done discreetly. This is clear and sufficient.
With blessings for success in your work which is the work of Heaven, and regards to all members of the teaching staff.
Due to the sanctity of the festival, the Rebbe did not sign personally; I am signing on his behalf,
A. Quint
Secretary
Summary
The Rebbe encourages balancing outreach with teaching responsibilities by adapting methods for each group and consulting discreetly with knowledgeable peers. Success comes through persistent effort while maintaining sensitivity to local dynamics and avoiding misunderstandings.