6521 —הדרכה על המשך עבודה בקודש לנוכח קשיים

Guidance on Continuing Sacred Work Amid Difficulties

ב"ה, י"ב תשרי, תשי"ט ברוקלין.
The Rebbe responds to concerns about continuing sacred work in a particular city, advising the recipient to remain and persist despite difficulties. He emphasizes that leaving could undermine achievements and encourages trust in eventual success, especially in the auspicious new year.

ב"ה, י"ב תשרי, תשי"ט

ברוקלין.

שלום וברכה!

במענה למכתבו מלפני ראש השנה, שנתקבל בימים שאין הזמן גרמא[1] לענות בענין הדורש עיון, ואתו רוב הסליחה על עכוב המענה,

בו כותב ע"ד עבודתו ומשרתו בקדש ב... וע"ד הקישוים שיש לו וכו' וכאילו בספק עומד האם להמשיך בעבודה שם, או שיעתיק מושבו לעיר אחרת וכו',

ודעתי ברורה [מיוסדת ע"פ ששמענו כ"פ בכגון דא מכ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע[2]] אשר עליו להמשיך בקדש במקומו עתה, ובפרט שהרי כבר נראית הזזה לטובה, ולא רק הזזה אלא גם שינוי ממשי, ומחזק עוד פשיטות האמורה שנסיעתו משם עלולה להרוס ולבטל כל ההישגים דעד עתה. ובודאי שימצאו כמה שיפרשו הנסיעה מהתם - כנסיגה ובריחה מן המערכה, ובודאי לדכוותי'[3] ידוע טבע בעלי בתים ופסקי בע"ב (עיין סמ"ע ונתיבות המשפט שו"ע חלק חושן משפט ס"ג סעיף ד'[4]) וחזק יהי' בטחונו, אשר סו"ס יצליח להעמיד הקהלה על מכונה[5] הראוי, וכמאמר חז"ל (בזהר ובמדרש): אני ישנה בגלותא ולבי ער להקב"ה לתורתו ומצותיו[6],

והרי נכנסנו ז"ע בשנה חדשה שהיא שנה תמימה, שנה ועיבורה[7], שנת השמיטה אשר עלי' נאמר שבת לה'[8], (יעוין בפירוש הרמב"ן שם[9]).

בכבוד ובברכת הצלחה בכל האמור לבשו"ט ולחג שמח.

  1. 1 בלשון מושאל מלשון המשנה: "וכל מצות עשה שהזמן גרמא - אנשים חייבין ונשים פטורות" [קידושין כט, א]. וכאן ר"ל: ימים שהזמן אינו מניח לענות בענין הדורש עיון, והם ימי ראש השנה ועשרת ימי תשובה.
  2. 2 כ"פ: כמה פעמים. בכגון דא: בענין כזה. כ"ק מו"ח אדמו"ר: כבוד קדושת מורי וחמי אדמו"ר, הוא כ"ק אדמו"ר מוהריי"צ נ"ע. זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע: זכר צדיק וקדוש לברכה לחיי העולם הבא, נשמתו בגנזי מרומים, זכותו יגן עלינו.
  3. 3 בארמית: לכמותו, כלומר לאדם כמוהו (העוסק בצרכי הקהלה) ידוע הדבר.
  4. 4 ס"ג: סימן ג. בשו"ע חו"מ סי' ג סעיף ד: "ואסור לאדם חכם שישב בדין עד שידע עם מי יושב". ובסמ"ע שם (ס"ק יג) מביא מתשובת מהרי"ו (סי' קמז) שכתב למהר"ש: "ואם תשמע לעצתי לא תשב אצל הקהל בשום דין דידעת שפסקי הבעלי בתים ופסקי הלומדים הם שני הפכים"; וכן בנתיבות המשפט (חידושים) שם: "פסקי בעלי בתים ופסקי ד"ת הם שני הפכים". ר"ל שבעלי בתים דנים ומכריעים ע"פ סברת עצמם, שלא כדרכה של תורה.
  5. 5 ע"פ לשון הכתוב (עזרא ב, סח): "התנדבו לבית האלהים להעמידו על מכונו". ור"ל: להעמיד את הקהלה על תיקונה הראוי.
  6. 6 על פי הכתוב [שיר השירים ה, ב]: "אני ישנה ולבי ער". בזהר (ח"ג צה, א): "אמרה כנסת ישראל, אני ישנה בגלותא דמצרים... ולבי ער, לנטרא להו דלא ישתיצון בגלותא". ובמדרש (שהש"ר ה, ב): "אני ישנה מן המצוות ולבי ער לגמילות חסדים... אני ישנה מן הקרבנות ולבי ער לקריאת שמע ותפלה", ושם: "איכן מצינו שנקרא הקדוש ברוך הוא לבן של ישראל... צור לבבי וחלקי אלהים לעולם". הלשון שבמכתב ("ולבי ער להקב"ה לתורתו ומצותיו") אינה מועתקת כלשונה באחד המקורות, אלא כוללת את תוכן המאמרים.
  7. 7 ע"פ לשון הכתוב בדין המוכר בית בעיר חומה: "עד מלאת לו שנה תמימה" [ויקרא כה, ל], ובמשנה: "כשהוא אומר תמימה להביא את חדש העיבור. רבי אומר: ליתן לו שנה ועיבורה" [ערכין לא, א]. כלומר: שנה מעוברת, בת שלשה עשר חדש; ושנת תשי"ט היתה שנה מעוברת.
  8. 8 [ויקרא כה, ב]: "ושבתה הארץ שבת לה'"; וכן בפסוק ד: "שבת שבתון יהיה לארץ שבת לה'". ופירש"י שם: "לשם ה', כשם שנאמר בשבת בראשית". ושנת תשי"ט היתה שנת השמיטה.
  9. 9 רמב"ן ויקרא כה, ב (שלא כפירש"י): לשון הברייתא בתורת כהנים "כשם שנאמר בשבת בראשית כך נאמר בשביעית שבת לה'", ופירושו: כשם שבשבת בראשית נאמר "שבת לה' אלהיך" כי בו שבת וינפש, כך בשמיטה, "כי היא שביעית בשנים". ומוסיף: "והנה בכאן עוררו אותנו בסוד גדול מסודות התורה" – שהימים רומזים למעשה בראשית, "והשנים ירמזו לאשר יהיה בבריאת כל ימי עולם"; ולכן החמיר הכתוב בשמיטה, "מפני שכל הכופר בה אינו מודה במעשה בראשית ובעולם הבא".

B"H, 12 Tishrei, 5719. Brooklyn.

Shalom u'Vrachah!

In response to your letter from before Rosh HaShanah, which was received during days when the time did not allow for answering a matter requiring study — and please accept my apologies for the delay in replying,

in which you write about your work and your sacred position in ..., and about the difficulties you face, etc., and as though you are in doubt whether to continue working there or to move your residence to another city, etc.,

My opinion is clear [based on what we have heard many times in such cases from my father-in-law, the Rebbe, of blessed memory]: that you should continue your sacred work in your present place — especially since a movement for the good is already evident, and not only a movement but also a tangible change; and this further strengthens the above simple point, that your leaving there is liable to destroy and nullify all the achievements until now. And certainly there will be those who will interpret the departure from there as a retreat and a flight from the field. And surely to one such as yourself the nature of balebatim and the rulings of balebatim is well known (see the Sema and Nesivos HaMishpat on Shulchan Aruch, Choshen Mishpat, siman 3, se'if 4). And may your trust be strong that in the end you will succeed in establishing the community on its proper footing, and as our Sages say (in the Zohar and the Midrash): "I am asleep in exile, but my heart is awake to the Holy One, blessed be He, to His Torah and His mitzvos."

We have now entered a new year—a complete year, a leap year, a Shemitah year about which it is said "Shabbat laHashem" (see Ramban's commentary there).

With honor and with blessings for success in all of the above for good news and a joyous holiday.


Summary

The Rebbe advises steadfastness in one's sacred mission despite obstacles, emphasizing that perseverance leads to lasting achievements and that leaving prematurely can undo progress. Trust in G‑d's help is key, especially at the start of an auspicious new year.

Leave Feedback