ב"ה, י"ח טבת, תשי"ח
ברוקלין.
שלום וברכה!
במענה למכתבו מד' וי"ד טבת והקודמם, נעם לי לקרות במכתבו האחרון אשר מרוצה מאד שזכה להיות בין התורמים וכו', ויהי רצון שגם בזה יקיים מרז"ל מעלין בקודש, ובודאי אשר השי"ת ימלא הבטחתו כמרז"ל כל המוסיף מוסיפין לו שהרי הודיעונו שמה שמצוה לישראל לעשות הוא עושה, ויהי רצון שגם בזה יהי' חסיד ובמילא יעשה כדבר משנה (אבות פרק ה"א משנה י"ג) ד' מדות בנותני צדקה, הרוצה שיתן ויתנו אחרים חסיד.
ובזה להעיר שמה שמסיים בענין האמור, הלואי שיקיים בזה וחטאך בצדקה פרוק, אף שמתאימה תקוה זו לבעלי המוסר, גדולה מזה הורונו רבותינו נשיאנו, שאין להסתפק בהנ"ל, שהרי סו"ס זהו בהקו דסור מרע, אלא שצריך להתפלל ולבקש ובתוקף גם בהקו דועשה טוב להמשיך ע"י הנ"ל אור וחיות וכח הן בגשמיות והן ברוחניות וק"ל...
B"H, 18 Teves, 5718. Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
In response to your letters from the 4th and 14th of Teves and those before them, I was pleased to read in your latest letter that you are very happy to have merited being among the donors, etc. May it be G‑d's will that you also fulfill our Sages' teaching of "ascending in holiness," and certainly the Holy One, blessed be He, will fulfill His promise as our Sages say: "Whoever increases is given more," for they have informed us that what He commands Israel to do, He Himself does.
May it be G‑d's will that in this too you will be a chassid and therefore act according to the Mishnah (Avos ch. 5 mishnah 13): "There are four types among those who give charity... he who wants to give and that others should give is a chassid."
On this point, I wish to note regarding your conclusion on this subject—may you fulfill "and your sin shall be redeemed with charity"—although such hope fits those who follow Mussar, our Rebbeim have taught us something greater: one should not suffice with merely refraining from evil (sur me'ra), but must also pray and strongly seek in the direction of doing good (aseh tov), drawing down through charity light, vitality, and strength both materially and spiritually. This is clear and understood.
Summary
The Rebbe teaches that giving charity should go beyond avoiding wrongdoing; it should be an active pursuit of goodness that draws down G‑dly blessings into all areas of life. The chassidic approach emphasizes positive action over mere restraint.