ב"ה, ב' טבת, תשי"ח
ברוקלין.
שלום וברכה!
זה זמן רב ביותר שלא נתקבל ממנו כל מכתבים, ובפרט שמכתבו האחרון מט' תמוז כתוב הי כנראה מצב רוח בלתי רצוי, וארשה לי לומר בלתי חסידותי כלל, וכמבואר באריכות בחסידות שעצבות מופרכת מעיקרא, ואפילו מרירות רק לעתים זמנו הוא, וק"ל, ותקותי חזקה שמאז ועד עתה הוטב מצב רוחו ובחלק מהנקודות שגרמו לנמיכות רוח, חלה ג"כ הטבה, ואשמח אם יודיעני בזה, ובפרט שבאים אנו מימים הבהירים של י"ט כסלו ראש השנה לתורת החסידות ולדרכי החסידות ובסמיכות לו - ימי חנוכה דתמניא אינון (יעוין תשובת הרשב"א סי' ט' במעלת דשמונה ימים דוקא ומבואר היטב בדרוש חנוכה דבעל התניא בתורה אור (לד, ג)) שהנר והמצוה הוא בשמן, רזא דרזין דאורייתא כמבואר בזהר הק'.
ויה"ר שיומשך מהם על כל השנה כולא מרזא דרזין ועד לנגלה דאורייתא והמעשה הבא מלימוד זה וכפסק תורתנו שהשמן מפעפע בכל מקום לקיים מ"ש תמים תהי' הנגלה הנסתר והמעשה כולם יחד.
בברכה לבשו"ט ולהצלחה בעבודתו הק',
מ. שניאורסאהן
B"H, 2 Teves, 5718 Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
It has been a very long time since I have received any letters from you, especially as your last letter from the 9th of Tammuz appears to reflect an undesirable mood—if I may say so, not at all in the spirit of Chassidus. As explained at length in Chassidus, sadness is fundamentally rejected, and even bitterness has its proper time only occasionally. It is clear and simple. My strong hope is that since then your mood has improved, and that there has also been improvement regarding some of the points that caused your low spirits. I would be glad if you would inform me about this.
This is especially relevant as we are coming from the luminous days of Yud-Tes Kislev—the Rosh Hashanah for Toras HaChassidus and its ways—and immediately following it are the days of Chanukah, which are eight (see Teshuvas HaRashba section 9 on the special quality of specifically eight days; this is also well explained in the Chanukah discourse by the Baal HaTanya in Torah Or [34c]). The candle and mitzvah involve oil—razah d'razin d'Oraysa (the secret of secrets of Torah), as explained in the holy Zohar.
May it be His will that from these days there should be drawn forth for the entire year—from razah d'razin (the secret of secrets) to nigleh d'Oraysa (the revealed aspect of Torah), and to action resulting from this learning—as our Torah rules: oil permeates everywhere, fulfilling "Tamim tiheyeh" (you shall be whole)—the revealed, the hidden, and action all together.
With blessings for good news and success in your holy work,
M. Schneersohn
Summary
The Rebbe teaches that Chassidus rejects sadness entirely and encourages us to draw joy and spiritual illumination from Yud-Tes Kislev and Chanukah throughout the year, letting both inner inspiration and outward action unite in our lives.