ב"ה, י"ט אלול, תשי"ז
ברוקלין, נ.י.
שלום וברכה!
... מובן וגם פשוט שאין זה אומר שכל הנהגת מי שיהי' בישראל יש להצדיקו במאה אחוז, מפני שיודעים שכמה מעשים טובים עשה, אבל מובן ג"כ שח"ו וח"ו לבטל פעולה טובה של מי שהוא בישראל, ובפרט פעולה ברבים ועל הרבים בישראל, מפני שהנהגה פ' שני' ושלישית אינה כדבעי. ומה לנו ראי' יותר מוכחת מימים אלו ימי אלול, אשר ציוו רז"ל לכ"א מישראל לאמר פעמים בכל יום ה' אורי וישעי שמע ה' קולי אקרא, וחנני וענני, ואם יתאספו כו"כ ויאמרו אשר לפב"פ אין לומר זה, וככל הביטוים שבמכתב כת"ר, תקותי שגם כת"ר יפסוק ההלכה שבטלים דבריהם... ואף שכמובן אין כת"ר מחוייב להתחשב במחאתי, אבל כיון שאין זה מחאה שלי מדעת עצמי, כ"א מבוססת על ציווי תוה"ק ובפרט בימי אלול חדש הרחמים הכנה לימי הדין ולימים הנוראים אשר יעברון במשפט כל יצורי עולמים, ומדתו של הקב"ה מדה כנגד מדה כהודעת חז"ל, זה מחזק מחאתי עוד יותר כיון שעל כ"א להתנהג כמו שרוצה שיתנהגו עמו, ופס"ד בתורה דעלך סני לחברך לא תעביד...
בברכה לבשו"ט בכל האמור ולכוח"ט.
B"H, 19 Elul, 5717.
Brooklyn, NY.
Shalom u'Vrachah!
... It is understood and also obvious that this does not mean that every conduct of any Jew must be justified one hundred percent just because we know he has done several good deeds. But it is also clear that G‑d forbid to ever nullify a good action done by any Jew—especially an action performed publicly and for the benefit of the Jewish community—just because another aspect or two or three of his conduct is not as it should be. What greater proof do we need than these days of Elul, when our Sages instructed every Jew to say twice daily: 'Hashem Ori Veyishi' ("G‑d is my light and my salvation"), 'Shema Hashem koli ekra' ("Hear, O G‑d, my voice when I call"), 'Choneni va'aneni' ("Be gracious to me and answer me"). If several people gather and say that for so-and-so it should not be said—as expressed in your letter—I hope you will rule according to halachah that their words are nullified...
And although obviously you are not obligated to consider my protest, since this is not a protest from my own opinion but rather based on the command of our holy Torah—especially in the days of Elul, the month of mercy and preparation for the Days of Judgment and the Days of Awe when all creatures pass in judgment—and since the measure of the Holy One Blessed Be He is measure for measure as our Sages taught, this strengthens my protest even more because everyone should behave toward others as he wishes others would behave toward him. And the ruling in Torah: 'That which is hateful to you do not do to your fellow'...
Blessings for good news in all the above and for a good inscription.
Summary
The Rebbe teaches us to value every positive deed by a fellow Jew and never dismiss their good actions because of other faults. Especially during Elul, we must judge others favorably and act with compassion rooted in Torah principles.