ב"ה, ב' אלול, תשי"ז
ברוקלין.
שלום וברכה!
במענה על מכתבו, שאלות:
א) מפני מה מעטים הם המאמינים בה' בתורתו ובמצותיו.
והנה כבר נאמר בתורתנו הקדושה, כי אתם המעט מכל העמים, והרי בריאת העולם הוא ע"פ חכמתו ורצונו של הקב"ה, וכהת"י עה"כ בראשית ברא, בחוכמתא, והוא וחכמתו ודעתו אחד, וכתיב החקר אלקה תמצא וגו' וכמבואר ברמב"ם ובכ"מ בארוכה, בכל זה נמצא גם קצת ביאור בנקודה האמורה בכ"מ ומהם הקדמת הרמב"ם לפירושו על המשניות, קרוב לסוף ההקדמה, וז"ל: ונשאר בכאן שאלה אחת וכו' מדוע המציא הקב"ה כל האנשים וכו' ואנו רואים שרוב בני אדם וכו', עיי"ש.
והנקודה התיכונה בזה היא, אשר האיכות חשובה יותר בערך מאשר הכמות, ז.א. שאיכות יתירה שמשכנה בכמות קטנה, מכריעה כמות הכי גדולה, באם רק איכותה פחותה.
ב) מהו אותו אדם הנקרא רשע.
עיין בזה בתניא בתחלתו פרק א' ואילך וכמצוין במפתח הענינים שם בסוף הספר, ומובן שישנו רשע לאותו שעה בלבד וכשעשה תשובה מתקן עד שאפשר שזדונות נעשו לו כזכיות וכו'.
ג) מה היא האמונה אשר צ"ל לבן אדם.
וכבר ידוע נוסח "אני מאמין" אשר ענינים אלו מובאים בכ"מ והנוסח נדפס ג"כ בסידורים.
ד) אינה מובנת ההוכחה שיש בורא לעולם.
ההוכחה בזה פשוטה למאד, במכש"כ וק"ו כשרואה ספר מודפס בעל עמודים אחדים, אין ספק בעיניו אשר נעשה הדבר ע"י בעל שכל, שסידר את האותיות הדפיסם וכו', ושלא בא הדבר במקרה שצלוחית דיו נהפכה על הנייר ובהשפך הדיו נזדמן שנתהוו צורות אותיות ושורות ועמודים ובאופן שמבארים ענין של שכל וכו' והאומר כן שנעשה הדבר במקרה בשפיכת דיו מצלוחית, אינו בסוג בן אדם שכלי, ואפילו לא בסוג ילד קטן ועאכו"כ בהעולם אשר סדר נפלא בו, ואלפי אלפים ורבוא רבבות פעמים יותר מאשר הסדר של ספר בעל עמודים אחדים, ולפלא גדול גם שאלתו בזה.
ויהי רצון שיעזוב דרך החפוש וקושיות וילמוד בהתמדה ושקידה תוה"ק תורת חיים הנותנת חיים גם כפשוטו וכמ"ש אשריך בעולם הזה וטוב לך לעוה"ב. והשי"ת יצליחו.
בברכת כוח"ט,
בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א
מזכיר
נ.ב.
בטח יודע משיעורי חת"ת (חומש תהלים ותניא), וישמור עליהם עכ"פ מכאן ולהבא.
B"H, 2 Elul, 5717. Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
In response to your letter with questions: a) Why are there so few who believe in G‑d, His Torah, and His mitzvos? It is already stated in our holy Torah: "For you are the fewest of all peoples," and creation is according to the wisdom and will of the Holy One Blessed Be He. As it says at the beginning of Bereishis: "Bereishis bara" (In the beginning He created), "bechochmata" (with wisdom), and He and His wisdom and knowledge are one. It is written: "HaCheker Eloka timtza..." (Can you find out the deep things of G‑d...) as explained at length by Rambam and elsewhere. All this also contains some explanation regarding this point in various places; among them is Rambam's introduction to his commentary on Mishnayos near its end: "And one question remains... why did G‑d create all people... we see that most people..." See there. The central point is that quality is more important than quantity; that is, superior quality residing in small quantity outweighs even the greatest quantity if its quality is inferior.
b) Who is called a rasha? See Tanya at its beginning (chapter 1 onward) as referenced in the index at the end of the book. It is understood that one can be a rasha only temporarily; when he repents he corrects it so much so that even intentional sins can become merits for him.
c) What is the faith that a person must have? The wording "Ani Maamin" (I believe) is already well known; these matters are brought in many places and this text is also printed in siddurim.
d) The proof for there being a Creator of the world is not understood. The proof here is very simple: all the more so when seeing a printed book with several pages—there is no doubt it was made by an intelligent being who arranged and printed its letters etc., and it did not happen by chance from an overturned ink bottle forming letters, lines, pages that convey ideas. Anyone who claims it happened by accident from spilled ink does not belong to the category of an intelligent human being—not even to that of a small child—and certainly not regarding our world with its wondrous order which surpasses by thousands upon thousands any order found in a multi-page book. So your question itself is quite astonishing.
May it be His will that you abandon paths of searching and questioning and instead study diligently our holy Torah—the Torah of life which gives life literally—as it says: "Ashrecha ba'olam hazeh v'tov lach l'olam haba" (Fortunate are you in this world and good for you in the World to Come). May Hashem grant you success.
With blessings for all good things written for you, on behalf of my revered father-in-law, shlita—Secretary
P.S. Surely you know about Chitas study cycles (Chumash, Tehillim, Tanya), and you should keep up with them from now on at least.
Summary
The Rebbe teaches that faith's value lies in its quality rather than numbers; even if few believe deeply, their impact outweighs many with lesser conviction. He clarifies definitions from Tanya about righteousness and sinfulness and uses logical reasoning to affirm belief in G‑d as Creator.