ב"ה, י"ד מנ"א, תשט"ז
ברוקלין.
הרה"ג הרה"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ מו"ה יצחק שי'
שלום וברכה!
במענה על מכתבו מיו"ד מנ"א, ות"ח על הקורת רוח שגרם לי בתוכן מכתבו להמזכירות - מתאר ביקור השלוחים שליט"א במחנם הט', ויה"ר שימשיכו הרושם על הימים הבאים, ובהנוגע לפועל - הפצת המעינות חוצה.
מוסג"פ הקונטרס שהו"ל, ובטח יזכה בתכנו את הרבים וזכות הרבים תלוי בו.
בברכה,
מ. שניאורסאהן
במש"כ בפרש"י (במדבר טז, ד) - והוא מבמדב"ר ותנחומא - כשסרח רביעית נתרשלו כו' שמא לא יקבל עוד ממני, מהמבואר באגה"ת פי"א דבמדת (סליחת) הקב"ה אין הפרש בין פ"א לאלף פעמים כו',
- ועדיפא הו"ל להקשות מדין המפורש בזה (יומא פו, ב).
והחילוק - שביומא ובמדרש מיירי (אפילו) בלא תשובה. יעו"ש במפרשים ופוסקים.
ועוד להעיר, אשר כשנעשה כ"פ, קשה ביותר שתהי' חזרה בתשובה שלימה.
וכמרז"ל עבר ושנה כו'. ובפרט בסרחון רביעי, דבזמנא תליתאה אתפשט ההוא כתמא כו' (זוה"ק. הובא באגה"ת רפ"ג).
במש"כ בע"ז (יט, א) אע"ג דלא ידע מאי קאמר, והרי בלקו"ת ביאור דולא תשבית איתא שבתושבע"פ צ"ל הבנה דוקא,
הרי מפורש בפרש"י בע"ז על אתר שישנה הבנה, אלא שחסר העומק.
מו"ה יצחק: דובאוו, מנטשסטר. אגרות נוספות אליו - לעיל ד'שיג, ובהנסמן בהערות שם.
השלוחים: ראה גם לעיל אגרת ד'תקמו, ובהנסמן בהערות שם.
B"H, 14 Menachem Av, 5716. Brooklyn.
Haraha"g Haraha"ch iy"a nu"n oseik b'tzt"z Yitzchak Dubav
Shalom u'Vrachah!
In response to your letter from the 10th of Menachem Av, thank you for the pleasure you gave me with its content sent to the secretariat—describing the visit of the shluchim, may they live and be well, to your camp. May it be G‑d's will that they continue to have an impact on the coming days, especially in practical terms—spreading the wellsprings outward.
Enclosed is the kuntres that was published; surely you will merit to share its content with many, and the merit of the public depends on you.
Blessings, M. Schneersohn
Regarding what is written in Rashi (Bamidbar 16:4)—which is from Midrash Rabbah and Tanchuma—that when a fourth offense occurs there is a slackening... perhaps I will no longer be accepted by Him; as explained in Iggeres HaTeshuvah chapter 11 regarding G‑d's attribute of forgiveness: there is no difference between once or a thousand times... It would have been better for Rashi to raise a question from an explicit law (Yoma 86b). The distinction is that in Yoma and in the Midrash it refers (even) to cases without teshuvah. See there in commentaries and halachic authorities. Additionally, when something is done repeatedly, it becomes much harder to achieve complete teshuvah. As our sages say: if one transgresses and repeats... Especially with a fourth offense—for on the third time that impurity spreads (Zohar; cited in Iggeres HaTeshuvah end of chapter 3).
Regarding what is written in Avodah Zarah (19a): even if he does not know what he is saying—and in Likkutei Torah's explanation on "Velo Tashbit," it says that in Torah Sheba'al Peh there must specifically be understanding—Rashi explicitly states there on Avodah Zarah that there is understanding present; only depth is lacking.
Summary
The Rebbe teaches that while G‑d's forgiveness knows no bounds when teshuvah is sincere, repeated transgressions make true repentance more difficult. He encourages sharing Chassidus widely and stresses deep understanding in Torah study.