ב"ה, ט"ו תמוז, תשט"ז
ברוקלין.
הרה"ח הרה"צ בנש"ק בעל מדות מו"ה חיים שמעון זאב שי'
שלום וברכה!
לאחרי הפסק הכי ארוך נתקבל מכתבו מיום שהוכפל בו כי טוב, וכלשונו במכתבו לסדר כרע שכב כארי, שבפסוק זה הותחל ג"כ מאמר דא"ח שנאמר ביום הבהיר הוא יום הגאולה של כ"ק מו"ח אדמו"ר י"ב וי"ג תמוז, ואחת הנקודות שבמאמר, שאף שכרע שכב שכמבואר הפירוש בב"ר ויחי פ' צ"ח, היא התקופה שמצדקי' עד מלך המשיח זמן הגלות, בכ"ז הוא כארי וכלביא, כי האפשרית דישראל בגלות הוא רק דאנוסים ע"פ הדבור וגם זה בשביל ללקט ניצוצות הקדושה וכמבואר בזוה"ק בארוכה (חלק א' רל"ז ב')...
בברכה.
מו"ה חיים שמעון זאב: רובין, ירושלים. אגרות נוספות אליו - לעיל חי"ב ג'תתקס, ובהנסמן בהערות שם.
B"H, 15 Tammuz, 5716.
Brooklyn.
Haraha"ch haraha"tz beneshek ba'al middot mo"h Chaim Shimon Zev Rubin
Shalom u'Vrachah!
After the longest interruption, your letter from the day that is doubled with goodness was received. As you wrote in your letter regarding the section 'Kara Shachav KaAri' (He crouched, he lay down like a lion), in which this verse also begins a maamar of Chassidus said on the bright day—the day of redemption of my revered father-in-law, the Rebbe, on 12th and 13th Tammuz. One of the points in that maamar is that even though 'he crouched, he lay down,' as explained in Bereishis Rabbah Vayechi section 98—that this period refers to the time from the righteous until King Moshiach, i.e., the time of exile—nevertheless, it is 'like a lion and like a young lion.' For Israel's possibility in exile is only because they are compelled by Divine decree, and even this is only to gather sparks of holiness, as explained at length in Zohar (part I, 237b)...
With blessing.
Summary
The Rebbe teaches that even during exile—despite its challenges—Israel retains inner strength like a lion. This state is temporary and purposeful: it serves to elevate sparks of holiness until ultimate redemption arrives.