ב"ה, י"ג סיון, תשט"ז
ברוקלין.
הרה"ג וו"ח אי"א נו"נ בעל מדות מו"ה יעקב שי'
שלום וברכה!
במענה על מכתבו מכ"ח אייר, בו מזכיר טעם לחכות בקביעות המזוזה כשבועיים בערך, וכנראה מסגנונו בעל הטעם הוא אחד מנשיאנו, אף שאינו מפרט בזה, הנה לא שמעתי איזה ענינים בזה, ות"ח אם יודיע יותר מפורט.
אף שמנהגי לייעץ להשואלים אותי, לקבוע המזוזה תיכף לכניסה לדירה, כמובן בלי ברכה, הוא ע"ד האמור בהיתר חדש, שבזמן שהקריבו העומר העומר מתירו, אבל לאח"ז הרי מצד הדין מותר מיד בהתחלת היום, וה"ה בנוגע להמשכת המקיף, שאלו שיכולים לפעול זה בעבודתם תלוים בתוצאות העבודה, משא"כ לאנשים כערכנו, אשר אין אתנו יודע עד מה.
ובהמשך להנהגה האמורה, הנה ביום השלשים מסירים מזוזה אחת ע"מ לבודקה ולהחליפה בנאה הימנה, ובשעת קביעת מזוזה החדשה מברכין ומכוונים להוציא בהברכה כל המזוזות.
ובהמשך להאמור, הנני להציע, אשר השמור בזכרונו ברור מהוראות כ"ק אדמו"ר מוהרש"ב, כדאי הי' להעלותו על הכתב וכל הקדם בזה ישובח, כיון שהזכרון ענין התלוי בזמן הוא, וכבר אמרתי כ"פ שחבל על חסידים הראשונים שלא היו מעלים על הכתב הוראות רבותינו נשיאינו הק' אשר כמה מרגליות היו נשמרות עי"ז ובהן בודאי גם הוראות רבות בהנוגע למעשה בפועל.
מ"ש במכתבו אודות ההשתתפות בחבר הפעילים, נעם לי לקרות במכ"ע דאה"ק ת"ו אשר השתתף באסיפת רבנים מבין העולים החדשים, ויה"ר שתהי' זה התחלה טובה לחידוש פעולות ובפרט שמתקרבים לזמן החופש שבטח אפשר לנצלו באופן מיוחד, וגיוס כל הכחות יכול להוסיף ולהגדיל התועלת.
בברכה.
מו"ה יעקב: לנדא, בני ברק. אגרות נוספות אליו - לעיל ד'שיא, ובהנסמן בהערות שם.
מזכיר טעם: כי כ"ק רבנו (מוהרש"ב) נבג"מ זיע"א הי' מחכה בקביעת מזוזה זמן די ארוך, כפי שנשאר בזכרוני - כשבועיים בערך. ובטח גם שמע כ"ק שליט"א את הטעם ע"ז, מענין המשכת ?? בפנימי כו'.
יודיע יותר מפורט: באגרת ער"ח מנ"א משיב על כך ששמע מאת כ"ק אדמו"ר מוהריי"צ נ"ע בשם כ"ק אביו אדמו"ר מוהרש"ב נ"ע: "מזוזה איז מקיף, דארף זיין המשכת המקיף בפנימי, דארף דאס האבן עבודה [והראה לו באצבעו הק' על רצפת הפארקעט אשר בחדרו, בנענעו את אצבעו, וגמר:] ביי מיר וועט קיין איין ברעטעלע ניט בלייבן ניט קיין מזוכעכדיגע".
B"H, 13 Sivan, 5716.
Brooklyn.
Haraha"g vavac"h iy"a nu"n baal middot Yaakov Landau
Shalom u'Vrachah!
In response to your letter from the 28th of Iyar, in which you mention a reason to wait about two weeks before affixing a mezuzah—and it seems from your wording that the source is one of our Nesi'im, though you do not specify—I have not heard anything specific about this matter. Thank you in advance if you can provide more details.
Although my practice is to advise those who ask me to affix the mezuzah immediately upon entering the residence—obviously without a blessing—this is similar to what is said regarding chadash (new grain): when they offered the omer sacrifice, it permitted its use; but afterward, according to halachah, it is permitted from the start of the day. The same applies regarding drawing down makif (surrounding spiritual influence): those who can accomplish this in their avodah depend on the results of their work; but for people like us, "there is none among us who knows how far."
In continuation of this practice: on the thirtieth day one removes one mezuzah in order to check and replace it with a more beautiful one; at the time of affixing the new mezuzah one recites a blessing and intends that this blessing should cover all mezuzot.
Further to what was said above: I suggest that if you clearly remember instructions from our Rebbe Maharashab, it would be worthwhile to write them down as soon as possible since memory depends on time. I have often said it is a pity that earlier chassidim did not record many directives from our holy Rebbeim—many precious pearls would have been preserved this way, including many practical instructions.
You wrote in your letter about participating in Chevrat HaPoalim. It pleased me to read in an Eretz HaKodesh newspaper that you participated in a rabbinical gathering among new immigrants. May it be G‑d's will that this be a good beginning for renewed activities—especially as we approach vacation time which can certainly be utilized in special ways—and mobilizing all strengths can increase and enhance the benefit.
Summary
The Rebbe teaches that mezuzot should be affixed immediately upon moving in (without a blessing), with further steps taken on day thirty. He emphasizes preserving chassidic traditions by writing down remembered teachings and encourages active involvement in communal initiatives.